杨状元主持编辑的雅州府志白话版

薛绂传：符溪先生的治世与治学

薛绂，字仲章，龙游人。他博览群书，曾读到朱熹注释的《楚辞》，朱熹将“黄棘之柱策”解释为“在黄尘荆棘中拄杖独行”，薛绂笑道：“楚王最初在黄棘与秦国结盟，后来在武关再次结盟时被囚禁，所以屈原是追溯灾祸的源头啊。”

他任黎州知州时，当地居住着众多少数民族，他却能教化百姓，修建玉渊书院讲学，学者称他为“符溪先生”，是“二江讲学九子”之一。

史弥远死后，鹤山先生魏了翁曾以晚辈之礼致信他说：“像您这样的人，当今世上少有，我曾想亲自拜访，却一直未能成行。您出仕为官，远离虚名浮华，如今圣学不兴，士人放弃对德性的追求，被浅陋的见闻束缚，沉迷利禄者固然不足论，稍有自爱的人也把雕琢词句当作学问的最高境界。世风日下，无人能纠正挽救，甚至有人卧床执政，满朝官员奔走逢迎，不以为非。如今除去多年积弊，正是治乱安危的关键，未来是如汉宣帝亲政般中兴，还是如唐玄宗后期般混乱，尚未可知。但朝廷没有白首大儒以备顾问，天下事实在难以预料。我想辞官归隐，完成读书的心愿，不知能否实现，临纸怅然。”

魏了翁还为他的《则堂诗》题跋说：“符溪先生卓然不群，为吾道抵御流弊。万物纷杂中，独能识得一理贯通。他反躬自省，愤世嫉俗，建堂阐明准则，见识远超秦汉诸儒。”

薛绂以进士身份从成都教授被召为秘书郎，在廷对时痛斥韩侂冑的奸恶，因此被弹劾免职。他著有《则书》十卷，专论《易》理，魏了翁自认为不及他。

同时有位邓谏从，字符卿，汉嘉人，也是“二江九子”之一，曾任黎州通判，事迹见于《周益公集》，其后的官阶则不得而知。

张方传：亨泉先生的务实与担当

张方，字义立，资中人。二江范氏、沧江虞氏讲授南轩之学时，他曾参与学习。庆元年间中进士，任简州教授，向学生痛斥佛、老之学的虚妄，使他们不迷失方向。

他对当时学界追求虚名、背离根本的弊端，批判尤为深刻。历任邛州、眉州、果州知州，升任直秘阁、四川制置使参议官，充任利州、夔州、成都路提刑时，严惩了多名贪腐官吏。他还开凿新渠，缓解三江的水患，上疏陈说六项紧急事务，直指时政弊端。

又上疏论说“大本、大刚、大势、大务”，听闻者无不震动。改任汉中统帅时，派兵收复天汉、武休、虎头的险关，免除三十万缗钱、二千斛米的赋税，分给田地抚恤死者家属。晋升为尚书兵部郎后，因母亲年老请求归养，以朝廷恩荫为弟弟谋官。

魏了翁极为看重他，学者称他为“亨泉先生”，有《亨泉稿》一百卷。我读魏了翁的祭文，得知他因母亲去世过度哀伤而未能再出仕。

留下九阳真经，九阴真经的黄裳传：忠文先生的忠谏与博学

黄裳，字文叔，普城人。少年时聪慧异常，擅长写文章。中进士后，调任阆州新井尉，尚未赴任，遭遇父丧。同乡子弟向他求学，他讲解经义，后来学问更精，便焚烧了早年的文稿。

服丧期满，授任巴州通江尉，三年闭门钻研经传，出入古今，沉思默想，有时通宵不眠，与人交谈时仿佛充耳不闻。于是他剖析精微，见解宏深，文名日盛。

总领赵公说听闻他的名声，让儿子们跟从他学习。光宗即位后，制帅留正推荐五名贤士，黄裳居首。他进见时说：“中兴的规划与守城不同”，论及国家大利害，数千言，皇上极为惊异。授任大学博士，晋升秘书郎，迁任嘉王府翊善，每次劝讲必引古证今。曾作八图进献：太极图、三才正性图、天文图、地理图、王霸学术图、九流学术图、帝王绍运图，最后是百官文武图。他常说：“为学之道，当身体力行，以心为本，总应以心为严师，心中有一毫不安的事，都不可做。”

绍熙二年二月，雷雪交加，黄裳上封事，言辞深切，擢升起居舍人。

不久，背疮发作，稍好后即上奏：“君主纳谏，不可固执私心，因私心而生好胜心，因好胜心而生忿怒，导致台谏官无法尽职而离去。”皇上点头称是。黄裳见嘉王学问日益精进，便制作浑天仪、舆地图，劝勉他进学如同天体运行不息。数月后，授任中书舍人，不久任给事中，进为侍讲，对贵近之臣一概依法约束。后来因侍臣进用不当，他坚决反对，迁任兵部侍郎，他不接受任命，请求离职，改任显谟阁待制，仍为翊善。太上皇见嘉王学问大进，对他说：“这都是你的功劳。”

黄裳说：“臣的能力仅此而已。朱熹四十年学问，陛下应召回任用，让他充任属官。”

并说蜀士杨辅、刘光祖相继入选，可任学官，皇上赞许采纳。当时皇上因忧疑成疾，不去重华宫，黄裳苦谏。寿皇病重时，他又大声急切劝谏，随后痛哭，宫门关闭，他流涕而出。从此背疮复发，连续上章请求外任，未获答复，便称病去关外。听闻寿皇遗诏，急忙入朝临丧，疮病大作。

宁宗即位后，他不能上朝，再次授任给事中，改任礼部尚书兼侍讲。入朝谢恩时上奏：“孔子说‘有始有终的，只有圣人吧！’《诗经》说‘凡事都有开始，很少能有终结。’所谓有始有终，是因为用心专一。”反复告诫，主旨在此。这是他的绝笔之作。黄裳三岁时患疮病，因国事积忧，最终不起，享年四十九岁，追赠资政殿学士，谥号“忠文”。

黄裳为人简朴端正，每次讲读都随事进忠言，语气平和而辞意深切，事理完备。与人交谈，知无不言。以一书不读、一物不知为耻。所作文章明白畅达，有《王府讲义》及《兼山集》（《宋志》称四十卷），论天人之理、性命之源，都能阐明伊洛之学的要旨。他曾与同乡陈平甫兄弟讲学，陈平甫是南轩的高徒，师友渊源有自。（参考《楼攻媿集》）