【中华辞赋】文/任天义：清明赋

清明赋

岁在乙巳，时维暮春，序属清明。余漫步于河畔，见烟柳含翠，夭桃吐艳，燕语穿帘，鹅黄蘸水。忽忆介子推之高节，感寒食禁火之遗风，乃援笔作赋曰：

夫清明者，天地之正节也。《淮南子》云："春分后十五日，斗指乙，则清明风至。"盖阳气升而阴气降，万物洁齐而清明。是以先民制礼作乐，既祭先灵，亦踏青游冶。观夫南北异俗，东西殊风：北方则寒食冷餐，禁火三日；南国则青团裹艾，插柳簪花。此诚阴阳燮理之机，天人感应之道也。

遥想春秋之际，晋公子重耳流亡一十九载，介子推割股啖君。及返国为晋文公，遍赏功臣而独遗子推。子推乃负母隐于绵山，文公焚山以求之，竟抱木而死。后人为旌其忠，遂有寒食之禁。至唐时，玄宗下诏"寒食上墓，永为常式"，于是祭扫之风遍于朝野。杜子美诗云："著处繁花务是日，长沙千人万人出。"可见盛唐气象，清明之盛也。

及宋明以降，习俗益臻完备。《东京梦华录》记汴京清明："各携枣锢、炊饼、黄胖、掉刀，名花异果，鸭卵鸡雏，谓之'门外土仪'。"至若江南水乡，则龙舟竞渡，彩幄垂杨。《清嘉录》载姑苏旧俗："男女扫墓，担提尊榼，轿后挂楮锭，累累然如贯珠。"更有文人雅集，曲水流觞，赋诗唱和。王禹偁《清明》诗曰："无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。"虽自嘲清苦，却见士人风骨。

至于祭祖之仪，历代相沿而损益。古者墓祭，《礼记》有"春秋祭祀，以时思之"之训。汉魏时，上陵礼成定制，蔡邕《独断》云："正月上丁，祠南郊；礼毕，次北郊；次高祖陵；次世祖陵。"至明清，宗族制度兴盛，祭田、祠堂、族谱构成宗法核心。祭典之日，阖族齐聚，盥洗更衣，陈设三牲五鼎，宣读祝文，行三献礼。礼毕则分胙肉，饮福酒，慎终追远之情，溢于言表。

若夫自然之景，清明前后尤称佳丽。江南烟雨朦胧，麦苗含露，菜花耀金；塞北则柳眼初开，杨花似雪，紫燕衔泥。岭南地暖，木棉燃炬；巴蜀山深，杜鹃泣血。《荆楚岁时记》载："清明日，取杨桐叶、冬青叶染饭，色青而有光。"盖因时制宜，物阜民丰之象也。更有牧童短笛，渔父孤舟，樵夫担月，农妇饷田，构成清明上河图之鲜活注脚。

今之清明，更添新意。昔者纸钱灰飞，今则鲜花代祭；往昔寒食断火，如今禁燃倡绿。更有网络祭扫，跨越山海之隔；云端追思，联通古今之情。然则慎终追远之心，薪火相传之志，千年而下，未尝稍易也。

于是乎余乃登高山，临清流，抚松楸而寄哀思，仰苍穹而悟大道。想人生如朝露，虽须臾而有永怀；文明若长河，虽奔涌而承遗泽。遂歌曰：

"清明风兮拂云鬓，寒食雨兮湿青衫。

介子推兮名不朽，晋文公兮事可惭。

君不见，年年祭扫添新土，代代相传续旧谙。

劝君莫负春光好，且把诗酒酹江潭。"

赋毕，夕阳已下，暮鸦归巢。但见纸鸢点点，摇曳于烟霭之间，恍若仙人乘槎，游于天地之外云。

乙巳年春月

作者简介

任天义，笔名：碧溪，1956年生，陕西乾县人，大学文化，中华全国新闻文化研究会研究员，陕西省作家协会，曾陕西日报特约记者、评报员，咸阳日报.周末刋责任编辑等。2005年9月在盛世中华第六届征文获金奖，在北京人民大会堂领奖，受到国家领导接见合影留念，创作获国家北京有关部门和省市奖50多次。