茶不仅是饮品，更是照见本心的明镜

茶烟袅袅间，万籁归寂。禅宗公案"吃茶去"的机锋，道破了茶与修行的玄妙关联——所谓遁世隐逸，非是避居山林，实乃心性澄明后的自性显现。当青瓷盏中的茶汤泛起涟漪，恰似《大观茶论》所言"致清导和"的境界，茶不再是饮品，而成为照见本心的明镜。

茶汤入喉，恰似水墨在宣纸晕染。宋徽宗笔下的"擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀"，道出了茶性中蕴藏的天地韵律。武夷岩茶携着丹霞地貌的赤色记忆，蒙顶甘露凝结巴山夜雨的灵气，每片茶叶都在讲述山河的故事。品茗者若得陆羽"精行俭德"之心，便能在茶烟升腾间，望见《茶经》所述"茶性俭，不宜广"的东方智慧。

茶席之上，众生各得其所。有人如皎然和尚"夜夜静坐，朝朝啜苦茶"，在七汤点茶的韵律中体悟禅定；有人效仿苏轼"茶如隐逸，酒如豪士"，借茶汤浇灌胸中块垒；更有人如赵州禅师，以"吃茶去"三字道破世间迷障。这恰应了《茶人茶话》所言：茶是柴米油盐的日常，更是丈量生命厚度的标尺。

生活如建盏釉色，在窑变中显现真章。当茶席化作"心斋坐忘"的道场，品茶便成为庄子笔下的"庖丁解牛"——以无厚入有间，在茶汤的浓淡变化间，照见生命的游刃有余。宋人点茶讲究"击拂见乳"，今人品茗注重"三看三闻三品"，形式虽有古今之变，内核始终是《中庸》"发而皆中节"的和美追求。

茶烟起处，即是桃源。当茶汤在紫砂壶中流转，恰似《道德经》"上善若水"的具象演绎。茶人若得赵朴初"不如吃茶去"的悟性，便能如径山茶宴的禅僧，在茶筅搅动的雪沫乳花间，照见"梵我一如"的终极真谛。这或许正是《茶经》所述"茶性不可污"

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