识人性，知冷暖；明得失，悟穷通；鉴古今，得自在

古时晨起观市井，贩夫争利，书生叹世，老叟拄杖而笑曰："尔等皆困于方寸，未察天地本宽。"余愕然问其故，答曰："老朽少时读《战国策》，见苏秦刺股，张仪折齿，方知世无绝路，唯有未通之人心。"语罢飘然而去，留余怔立街衢，恍觉红尘万丈，不过人心映照。

昔时尝见市井小儿争果，甲夺乙梨，乙泣而甲笑。旁有老妪曰："稚子之争，非为梨甜，实欲见父母偏私。"此言甚妙！昔廉颇负荆请罪，蔺相如不究其过，非怯也，乃知人性好名，胜于好利。战国时孟尝君门客三千，鸡鸣狗盗皆容之，非愚也，实谙人性参差如四季，各有所用。

今人常怨亲朋负义，然观汉高祖刘邦，得天下后诛韩信、囚萧何，非其性恶，乃势使然也。范增叹项羽"竖子不足谋"，实未解人性随势而变之理。故智者察人，不责其善恶，但观其处境。昔管仲射钩，小白（齐桓公）不以为仇；商鞅徙木，秦人不以为诈。非彼时人心淳朴，乃立信树威之道也。

有商贾夜叩智者之门，泣诉半生积丧。智者烹茶问曰："君可曾见陶朱公三散千金？"对曰："彼乃圣人，吾凡夫耳。"其笑曰："非也！昔范蠡弃越国相位，泛舟五湖，非厌富贵，乃知'持而盈之不如其已'。今君失财如失命，岂不见石崇金谷园中，珍宝堆积终成刑场血？"

昔王阳明龙场悟道，方知"心外无物"；苏轼贬谪黄州，乃作《赤壁赋》。得失之辩，不在外物，而在心境。古有老叟，家徒四壁而日日临帖，人问："穷困至此，何乐之有？"答曰："昔颜回箪食瓢饮，不改其乐；今某有笔墨相伴，岂非富甲一方？"此言深得庄子"子非鱼"之趣。

太史公著《史记》，载三千年兴衰，非为炫才，实欲"究天人之际"。余观今人读史，多叹"太阳底下无新事"，却鲜有悟"历史乃人性之镜"。昔秦始皇筑长城，隋炀帝开运河，皆以万骨成枯，然今人游赏时，几人思及"一将功成万骨枯"？

唐太宗以魏征为镜，宋太祖杯酒释兵权，非独智谋超群，实通人性之常。今有企业主问策："何以驭人？"答："昔韩信论项羽'妇人之仁'，君可知晓？赏罚分明不如情义兼施，规章森严不如上下同欲。"语毕，其人顿首而去，三月后闻其公司上下同心，业绩翻倍。

尝闻洛阳纸贵，左思十年赋就《三都》；今见网红一朝爆火，少年皆慕"捷径"。然细思之，卫青从马奴至大将军，非靠侥幸；吕蒙手不释卷，方有"士别三日"之誉。南朝江淹"江郎才尽"，非神灵收笔，实惰性使然；王安石变法失败，非时运不济，乃未顺人心。

有妇人泣诉亲子不孝，余引"闵子骞芦衣"故事劝之："昔闵子骞受继母虐，父欲休妻，其反为求情'母在一子寒，母去三子单'。今汝子叛逆，岂非教化未至？"后闻其母子和解，方知古人之智可解今人之结。

吾今知天命之年，观世五十春秋，终悟得：

识人性者，不困于爱憎，如扁鹊见蔡桓公，知其疾在腠理；

明得失者，不惑于盈亏，似范蠡观潮，涨退皆风景；

鉴古今者，不迷于顺逆，若司马迁写史，败寇成王俱尘土。

昔孔子困于陈蔡，弦歌不辍；今人稍遇挫折，便呼天地不仁。岂不知寒冬孕春芽，绝处藏生机？愿诸君：

遇炎凉能煮茶，见得失可对弈，

经风雨犹作赋，历沧桑仍少年。

如此，则抑郁自消，通达自生，

方知人间万事，不过"心宽天地广，眼明世路平"！