曲博《无辩息谤，天空海阔》梵呗声里八章之六

六、无辩息谤，天空海阔

曲博

“难行能行，难忍能忍”是佛教修行必须达到的境界，非此，就不能跨入领悟佛理，人格完善的门槛。

“难行能行”好理解，不外乎是锲而不舍，勇猛精进而已；也好做到，不过是九曲不移，三军可夺帅，匹夫不可夺志，宁玉碎不可瓦全罢了。

“难忍能忍”就不是一般人所能成就的功果了。换言之：大凡古今中外既“难行能行”，又保持自己道德节操而成大事者，莫不是“随心所欲而不逾矩”的“难忍能忍”中人。

“难行能行”，不过是面对外部的敌人或困难决不退缩。这有何难？只要稍微有点视死如归的气慨，大都能做到。俗话说：穷不过讨口，苦不过掉头。一个人死都不怕了，还会有什么敌人或困难可畏惧的？而“难忍能忍”面对的敌人却是“心魔”——自己心魂中淤塞的仇恨、怨毒、报复、残忍、卑劣的魔鬼。这可比忍受讨口和掉头艰难多了！唯其如此，也才注定了古往今来能做到战胜“心魔”的人，不是圣贤，也是人瑞样稀有。

而人世间难忍之最，莫过于“忍辱”——尤其是忍你一直引以为至亲和知己，倾心救助过的人，因误解或突然暴露出来的人性中消极和阴暗的品质，而强加给你的侮辱。所谓“辱”字的大成，就是肆意挑衅，污蔑造谣，人格中伤，欺骗利用，直至人生攻击伤害。古今中外，许多过五关斩六将，具有坚强意志和超人智慧的人，功亏一篑，千里之堤溃于一穴，一失足成千古恨，都输给了一个“忍”字！“一把无明火，烧毁功德林”。此佛理中的“无明”，指不明事理即满目黑暗；“功德林”即毕生累积的成果和善行义举。正所谓“忍字头上一把刀”，鞭辟入理，警世骇俗。

释迦牟尼佛生前修行时，一个嫉妒他美名的人，刻意前来秽骂羞辱，佛主始终端然凝坐，面带微笑不予理睬。待那人声嘶力竭地骂累了，佛主才心平气和地问道：“朋友，如果有人送你礼物，你不愿接受，那么，这礼物该归谁呢？”那人还忿忿然地说：“当然该物归原主啊！”佛主便和颜悦色地一笑：“这就对了——你刚才送我的礼物，我不愿接受，那又该归谁呢？”那人无言以对，顿时大惭，立即向佛主道歉，请求原谅，并保证决不再冒犯。

佛主由此教导佛弟子说：如果面对别人的谴责和羞辱，哪怕明知是对方错了，也不分青红皂白地反唇相讥，就如面对逆风扬尘吐痰，不但不能反驳、感化对方，反而是自取其辱，伤害到自己的尊严。为此佛主还进一步教导佛弟子说，能忍辱的人，不对满怀愤怒无端侮辱你的人以牙还牙，将得到两个功德的胜利——

一个胜利是战胜了刻意要伤害你的人；

一个胜利是战胜了自己的心魔。

一代高僧、律宗弘一大师，将佛主这一崇高修行理念的智慧，发挥到了极致，即大师的至理名言——“无辩息谤”。

1936年冬，弘一大师由鼓浪屿移锡厦门南普陀寺，看到同修弟子在厦门《星光日报》为他出的特刊上，介绍其生平时多有谀美之辞。大师当众看时沉默不语，到晚上才悄然对弟子说：文章虽是好意，但其实是对我的诽谤。古人讲名声是诽谤的媒介——名声一起，诽谤便接踵而至。大师自是洞悉了，立身无谤非英雄，一个人要成就自己的事业，要真诚无畏，身体力行地宗奉自己的信仰操守，就必然遭致一些没有信仰操守，不会脚踏实地，也没有能力做实事的人的嫉妒和诽谤；更是洞悉了在中国尤其如此。沉默了一会，大师又说：若被人诽谤，切切不可分辩，你一分辩，就助恶害已；你不分辩，清者自清，浊者自浊，一谤便罢，更无余患。

接着大师回忆起在日本留学时因要公演《黑奴呼天录》，研读美国南北战争史，讲到面临巨大压力，誓死要消灭奴隶制的林肯总统的一段话：若我要尽读和对应报纸对我的诽谤，那就没有时间和精力来办正事了，我的办公室就要关门了。我要做的，就是只要我认为是最善和正确的，就尽可能地去做好，做到底。如果我所做的结果是错误的，就是有十个天使来赞美我，也于我无益；如果结果是正确的，那么即使现在人人都在说我的坏话，也于我无损。

此后不久的1937年春，大师应邀去青岛湛山寺讲律宗，在第一天讲《律已》时，又讲到发人深省的“息谤”心要——“无辩”：诽谤有如滴在白纸上的墨水，你不揩，它不过就是一滴污点，自会令人侧目而干枯；你越揩，其越漶漫泅散，污染就会越宽泛。

可惜笔者悟得此番佛理，已是四十不惑之后了！

许是从出生之初，就在与天斗、地斗，更“与人斗其乐无穷”的阶级斗争的血雨腥风中熏陶，许是天性使然，笔者自懵懂之初，就崇尚两个文学巨匠对付诽谤的钪锵厉言——

一是本国以“痛打落水狗”著称的“革命旗手”鲁迅先生的临终遗嘱：“损着别人牙眼，又反对报复的人，万勿和他接触。”

二是德国的大文豪歌德，一次在乡间小径散步，迎面走来一个嫉妒他的名声才华，终生了无成就的人，挺胸叉腰拗头地横在小径当中，傲慢地说：“我从来不给愚蠢的人让路！”歌德微笑着摘下礼帽，退到路边侧身弯腰鞠躬，做了个请的姿势：“我恰恰相反。”

既是崇尚，当然是效仿有加。说武的，好象天生就会，可学鲁提辖：“别惹恼了洒家，佰八禅杖一挺——通不认！”可学黑旋风李逵：“奶奶的，看俺铁牛抡着两把大板斧砍将过去！” 说文的，摆事实，讲道理，以其人之道，还治其人之身，咱也求之不得。没准逗急了，还会再来点没毛大虫牛二的泼皮，和拼命三郎石秀的玩命，至少也能证明，咱可不是随便能欺辱和损害的书呆子窝囊废。竟至还颇有几番自以为得意。全然不知据信人类的绝大多数，做坏事根本就不用学；而人更容易犯的错误是只要认为占着了理，奋起反抗时往往就混淆了善恶的界线。不知诽谤就如被宠惯了的智障坏小子，你越在乎他地哄诳，其就越撒野耍横；就如在公众场合随地大、小便的醉汉，越有人围观注目，其就越不知羞耻。对诽谤最好的对应就是熟视无睹，走自己的路，做自己的事，让其自娱自慰地折腾好了。

如今皈依佛门有年，有幸悟出宽容是人性中最大的美德：只有真正强大的人，才能拥有宽容；只有拥有宽容情怀的人，才能拥有幸福，健康，祥和，愉快的人生；只有对自己的能力和操守充满自信的人，才能对伤害和诽谤自己的人报以宽容……如是，每每念及过去的迷障愚妄，每每汗颜惶惑不已。

试想：鲁迅先生的晚年，如果不深陷于势不两立的是非之争，将生命尾声中有限的精力和才华，浪费在写所谓的“匕首和投枪”的革命杂文上，该多好啊！而巍然如大山似的文学巨人歌德，对一个卑微的小人物，以大手笔的智慧如此刻薄地反讽，无疑是其人格形象上的一处败笔。

凡事随缘为上：因自己无过错或误解得罪的故然不是朋友，缘份已尽各自东西也决非敌人；既不必为之伤恸失落，更大可不必耿耿于怀。须知被自己的心魔羁绊奴役的人，丧失了自我天良的本性，时时在心魂中淤塞的损人利已、更损人不利已的仇恨、怨毒、报复、残忍、卑劣的锁链和毒火中熬煎，是何等的不幸，何等的可悲可怜，何等的需要我们悲悯和同情的度化……

当然也深知这一厢情愿的向往，还有待于人这一物种漫长的进化和修行。笔者作为一个虔诚的佛教徒所能奉行的，唯有以无辩为先导，以宽容为内功而已。

且做偈句与佛门同修，友好同仁共勉——

看破放下自在，慈悲悟出了然。

明月清风无价，凡胎心魔有年。

由他追名逐利，任我品茶参禅。

何觅天空海阔，无辩息谤仙丹。

2006、8、29·成都·了然居。

作者简介

曲博，本名孙恪庶，作家，人文学者，收藏家。曾下放到云南生产建设兵团伐木、种植橡胶树。1983年发表处女作，迄今在国内、外发表文学、史学、社会学、佛学、人文收藏等各类题材作品数百万言。

现为千年古刹成都文殊院皈依三宝弟子，自由写作者。