好色之徒读《雅色赋》而改“邪”归正者，犹仁人君子也！

雅色者，非独丹青之谓，实乃人性之华彩也。昔孔子见尧舜之道，曰"焕乎其有文章"，此雅色之始也。孟子言"充实之谓美"，此雅色之本也。盖人之雅色，发乎内而形于外，非粉黛所能饰，非锦绣所能掩。

观古之君子，其色也雅。屈原"制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳"，此高洁之雅色也；陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"，此淡泊之雅色也。李白"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"，此豪放之雅色也；苏轼"一蓑烟雨任平生"，此旷达之雅色也。是知雅色之异，因人而异，然其本同，皆源于心性之真。

今之世人，多以外物为雅。或浓妆艳抹，或奇装异服，殊不知"巧笑倩兮，美目盼兮"，其美在天然；"腹有诗书气自华"，其雅在内涵。故《礼记》云："君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。"盖言雅色之要，在得其正也。

余观古今，凡真雅者，必有其德。周公"一沐三捉发，一饭三吐哺"，其色也勤；范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，其色也仁；文天祥"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"，其色也忠。此皆雅色之极致，非徒具其表者可比。

故曰：人之雅色，在德不在饰，在心不在形。诚能修身养性，明德惟馨，则自然"望之俨然，即之也温"，此乃真雅色也。世人当求诸内，勿逐于外，庶几可臻此境。