解锁古代官场密码：探秘官职任免升降术语

三省六部制：古代官场的 “指挥中心”

在中国古代政治制度的长河中，三省六部制犹如一颗璀璨的明珠，自诞生起便深刻影响着官员的任免升迁，成为封建王朝行政运作的核心枢纽。它初创于隋朝，彼时天下初定，统治者急需一套高效有序的政治制度来巩固统治、治理国家，三省六部制应运而生。经过唐朝的完善与发展，这一制度愈发成熟，在后续的朝代中虽历经变迁，但始终占据着重要地位，直至清朝末年才逐渐退出历史舞台 。

三省，即中书省、门下省和尚书省，宛如封建王朝政治机器的三大核心部件，分工明确又相互制衡。中书省负责定旨出命，犹如王朝的 “智囊团”，精心起草诏令、制定政策，为国家的运行规划方向；门下省则扮演着 “把关人” 的角色，掌封驳审议，对中书省拟定的诏书和政策进行严格审核，稍有不妥便予以驳回，确保决策的合理性与准确性；尚书省犹如一位执行力超强的 “实干家”，负责将决策贯彻执行，管理国家的各项行政事务。

而尚书省下辖的吏、户、礼、兵、刑、工六部，更是如同六条紧密相连的纽带，将国家的方方面面紧密维系在一起。吏部，作为官员任免升迁的 “操盘手”，掌管着官吏的考核和任免事项，决定着无数官员的仕途命运，其地位举足轻重。一个官员能否得到提拔重用，很大程度上取决于吏部的考核评定 。户部主管户口、赋税等经济事务，是国家经济的 “大管家”，关乎着国家的财政收入与民生福祉；礼部主掌礼仪制度、科举、学校等文化事务，是国家文化传承与发展的推动者；兵部负责管理军政，掌控着国家的军事力量，是国家安全的重要保障；刑部掌管法律和刑狱，维护着社会的公平正义与法律秩序；工部掌管水陆工程等事务，为国家的基础设施建设和发展贡献力量。

三省六部制的出现，是中国古代政治制度的重大变革，它标志着封建政治制度的成熟。在职权上，三省六部之间分工明确，互相配合又互相牵制，确保了国家权力的合理分配与高效运行。在运行机制上，实现了决策权和行政权的分离，一方面便于国家权力的高度集中，另一方面利于国家的社会稳定和有效治理。同时，这套制度也为官员的任免升迁提供了相对规范和公正的机制，在一定程度上促进了官僚体系的良性发展。

拜与除：开启仕途之门

拜：礼仪加持的任职仪式

“拜”，是古代官场中一个极具仪式感的词汇，它代表着用特定的礼仪授予某人某种官职或名位，承载着深厚的文化内涵与庄重的意味。在等级森严的古代社会，官职任命绝非随意之事，“拜” 这一行为，往往伴随着一系列繁琐而隆重的礼仪程序，旨在彰显官职的尊贵以及任命的严肃性 。

回溯历史，诸多典籍中都不乏 “拜” 的身影。《廉颇蔺相如列传》里，赵王 “拜相如为上大夫”，蔺相如凭借着完璧归赵的非凡功绩，赢得了赵王的赏识与信任，赵王以 “拜” 的形式，正式将上大夫这一官职授予他，这不仅是蔺相如个人仕途的重大转折，更是对其能力与忠诚的高度认可 。而在《指南录后序》中，“于是辞相印不拜” 的记载，则生动展现了 “拜” 在官职任命场景中的关键作用。彼时，文天祥面临着出任丞相的抉择，然而局势复杂，他权衡利弊后，最终决定不接受丞相的印信，即 “不拜”。这一行为背后，是他对国家命运的深沉忧虑，以及对自身职责的审慎考量，同时也从侧面反映出 “拜” 所蕴含的重大责任与权力，让人不敢轻易接受 。

在古代，“拜” 官之时，通常要举行盛大的仪式。新官需身着朝服，在众人的见证下，恭敬地接受皇帝或上级授予的印绶、官服等象征官职的物品，向授予者行叩拜之礼，以示感恩与忠诚。这种仪式感十足的任命方式，不仅增强了官员对自身职责的敬畏之心，也在一定程度上强化了官场的等级秩序，让每一位官员都深知自己的地位与使命 。

除：新旧官职的交替

“除”，在古代官职任免中有着独特的含义，它表示拜官授职，是官员仕途变动的重要标志。与 “拜” 相比，“除” 更侧重于强调官职的新旧更替，即免去旧职而任新职 。

“予除右丞相兼枢密使”，出自文天祥的《指南录后序》，这短短一句话，蕴含着丰富的官场信息。德祐二年二月十九日，文天祥被任命为右丞相兼枢密使，“除” 字精准地记录了他从原有的官职过渡到这一重要职位的过程。在那个风雨飘摇的南宋末年，文天祥临危受命，这一 “除” 职，承载着国家的期望与重任，也将他推向了历史的风口浪尖 。

在实际的官场运作中，“除” 职的情况多种多样。有时是官员因政绩突出，被提拔到更高的职位，原有的职务被解除，换上新的职责；有时则是因工作需要，官员被调任到其他部门或地区，同样需要经历 “除” 旧职、任新职的过程 。比如在唐代，官员的调动频繁，“除” 职成为了一种常态。一位在地方任职的官员，如果被 “除” 为中央官职，意味着他将进入权力的核心圈层，获得更广阔的发展空间，但同时也面临着更大的挑战与责任 。

“除” 字背后，不仅是官职的变动，更是官员人生轨迹的转折。每一次 “除” 职，都意味着新的机遇与挑战，官员们需要迅速适应新的环境与职责，在不同的岗位上施展自己的才华，为国家和人民贡献力量 。

擢与迁：官场晋升与调动的轨迹

擢：脱颖而出的晋升之路

“擢”，一个在古代官场中闪耀着希望与机遇的词汇，意为提升官职，它是官员们凭借自身才华与努力，在仕途上崭露头角、实现飞跃的关键途径 。在古代社会，人才的选拔与任用关乎国家的兴衰，“擢” 这一制度的存在，为那些有真才实学、政绩卓著的官员提供了向上发展的通道 。

《战国策・燕策》中，“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上” 的记载，生动展现了 “擢” 的强大力量 。燕昭王求贤若渴，独具慧眼地将乐毅从普通宾客中提拔出来，使其位极人臣，成为亚卿 。乐毅也不负重托，率领燕军合五国之兵攻打齐国，连下七十余城，威震天下，为燕国的崛起立下了赫赫战功 。这一 “擢”，不仅改变了乐毅的命运，也改写了燕国的历史，成为古代官场中伯乐识千里马的佳话 。

在唐代，科举制度逐渐完善，通过科举考试进入仕途的官员众多，而 “擢” 则是他们在官场中进一步晋升的重要方式 。那些在科举中表现优异，进入官场后又能勤勉履职、政绩突出的官员，往往会得到 “擢” 升的机会 。例如，狄仁杰以明经入仕，凭借着卓越的政治才能和公正的断案能力，从基层官员一步步被 “擢” 升，最终成为武则天时期的宰相，为唐朝的稳定与发展做出了重要贡献 。“擢” 就像一把通往更高权力殿堂的钥匙，激励着无数官员努力奋进，为国家贡献自己的力量 。

迁：官职变动的多面性

“迁”，在古代官职任免中是一个较为复杂的词汇，它涵盖了调动官职的多种情况，宛如官场中的一幅多彩画卷，既有升职的喜悦，也有贬职的无奈，还有平级转调的平淡 。为了更清晰地区分这些不同的情况，人们在 “迁” 字的前后加上不同的字，赋予了它丰富的含义 。

当 “迁” 与 “升”“授”“叙” 等字组合时，代表着官员的升级，是仕途上的春风得意 。在《张衡传》中，“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令”，张衡因精通天文历法等学问，先是被任命为郎中，后又顺利 “迁” 升为太史令，负责掌管天文、历法等重要事务，他在这个职位上充分发挥自己的才能，为我国古代天文学的发展做出了杰出贡献 。这种升职的 “迁”，是对官员能力和业绩的认可，也为他们提供了更广阔的施展才华的空间 。

然而，“迁” 也有其苦涩的一面，当它与 “削”“谪”“左迁” 等相连时，便意味着官员的降级，是仕途上的重大挫折 。“元和十年，予左迁九江郡司马”，白居易因直言进谏，触怒权贵，被贬为九江郡司马，从繁华的京城来到偏远的九江，他内心的痛苦与愤懑在《琵琶行》中表露无遗 。“左迁” 这一贬职的 “迁”，让官员们从权力的中心被边缘化，不仅政治前途受到影响，生活环境也发生了巨大的变化 。

除了升级和降级，“迁” 还包含平级转调的情况，如 “转迁”“迁官”“迁调” 等 。这种平级调动，虽然官职级别没有变化，但工作环境、职责范围等可能会有所不同 。官员们需要重新适应新的工作岗位和人际关系，也是一种挑战 。在一些朝代，为了避免官员在一个地方或职位上任职过久形成势力，会定期进行平级转调，以保证官场的活力和公正性 。而离职后调复原职的 “迁复”，则为官员们提供了重新回到熟悉岗位的机会，让他们能够继续发挥自己的经验和能力 。

谪与黜：官场失意的无奈

谪：贬官远调的困境

“谪”，是古代官场中一个令人黯然神伤的词汇，意味着降职贬官或被调往边远地区，它如同一把沉重的枷锁，锁住了官员的仕途希望，也改变了他们的人生轨迹 。

“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”，范仲淹的《岳阳楼记》以这短短一句话，揭开了滕子京仕途的灰暗篇章 。滕子京，这位北宋时期的官员，与范仲淹同举进士，本有着一腔报国之志，却因 “枉费公用钱” 一案，被监察御史弹劾，最终被贬为岳州知州 。从繁华的京城到偏远的巴陵郡，这一 “谪”，不仅是官职的下降，更是生活环境与心理状态的巨大转变 。在巴陵郡，滕子京并未一蹶不振，而是积极作为，“政通人和，百废具兴”，重修岳阳楼，展现出了非凡的毅力与担当 。然而，“谪” 的阴影始终笼罩着他，内心的苦闷与无奈，或许只有他自己知晓 。

在唐朝，“谪” 官现象也极为常见 。李白，这位被誉为 “诗仙” 的大诗人，也曾经历过 “谪” 的命运 。他怀着 “使寰区大定，海县清一” 的政治抱负，得到唐玄宗的征召，满心欢喜地奔赴长安，渴望在朝堂上施展自己的才华 。然而，现实却残酷地给了他一击，由于权贵的排挤和诋毁，他被 “谪” 出京城，踏上了漂泊之路 。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，这句诗生动地描绘了他在被贬途中的艰难处境，也抒发了他内心的愤懑与迷茫 。

“谪”，对于古代官员来说，不仅意味着政治上的失意，还伴随着生活上的困苦 。被贬之地往往是偏远荒芜、经济落后的地区，自然环境恶劣，生活条件艰苦 。官员们从繁华的都市来到这样的地方，需要承受巨大的心理落差和生活压力 。而且，“谪” 官的身份也让他们在当地备受歧视，难以施展自己的抱负 。然而，也有许多官员在 “谪” 的困境中，保持着乐观豁达的心态，如苏轼，多次被贬，却能随遇而安，在逆境中留下了许多脍炙人口的佳作 。

黜：官职的终结

“黜”，与 “罢、免、夺” 同义，都代表着免去官职，是官员仕途的彻底终结，如同一场突如其来的暴风雨，将他们从权力的舞台上无情地吹落 。

《国语》中 “公将黜太子申生而立奚齐” 的记载，将 “黜” 的残酷展现得淋漓尽致 。晋献公打算废黜太子申生，改立奚齐为太子，这一决定引发了朝堂的动荡 。申生，这位原本备受期待的储君，只因父亲的一念之差，便失去了太子之位，最终含冤自尽 。在这场权力的角逐中，“黜” 成为了改变申生命运的关键因素，也让人们看到了古代宫廷斗争的残酷无情 。

在古代官场，“黜” 的原因多种多样 。有的官员因贪污腐败、违法乱纪而被 “黜”，如清朝的和珅，凭借着乾隆帝的宠信，大肆敛财，结党营私，最终在乾隆帝驾崩后，被嘉庆帝 “黜” 职抄家，落得个身败名裂的下场 。有的官员则因政治斗争的失利而被 “黜”，他们在权力的漩涡中，成为了他人的牺牲品 。例如，在明朝的 “大礼议” 事件中，许多官员因反对嘉靖帝追尊生父兴献王为皇考，而被廷杖、“黜” 职，这场政治风波对明朝的政治格局产生了深远的影响 。

一旦被 “黜”，官员们不仅失去了官职和权力，还会面临社会地位的急剧下降和生活的困境 。他们从高高在上的官员沦为平民百姓，昔日的荣耀与风光不再，还要承受周围人的冷眼和歧视 。在经济上，失去了俸禄的支持，生活也变得艰难起来 。而且，被 “黜” 的官员及其家族往往会受到牵连，子孙后代的仕途也可能会因此受到影响 。“黜”，如同一个沉重的打击，让官员们的人生陷入了黑暗的深渊 。

去与乞骸骨：告别官场的选择

去：多种方式的离职

“去”，在古代官场中是一个代表解除职务的词汇，它蕴含着丰富的内涵，涵盖了辞职、调离和免职三种不同的情况 ，每一种情况都反映了官员与官场关系的转变 。

辞职，是官员主动选择离开官场的一种方式，往往出于个人的意愿和考量 。有的官员因对官场的黑暗和腐败感到失望，不愿同流合污，于是选择辞去官职，回归平淡的生活 。东晋时期的陶渊明，曾任彭泽县令，然而官场的虚伪和应酬让他感到无比厌倦 。“不为五斗米折腰”，他毅然决然地辞去官职，回归田园，过上了 “采菊东篱下，悠然见南山” 的自在生活 。这种辞职的行为，体现了他对自由和本心的坚守，也成为了古代官场中追求真我的典范 。

调离，则是官员在官场内部的一种岗位调整，虽然离开了原来的职位，但仍然在官场体系中任职 。这种情况可能是因为工作需要，也可能是出于上级的安排 。在一些朝代，为了培养官员的综合能力，会定期对他们进行岗位轮换 。一位在地方任职多年的官员，可能会被调往中央部门，担任不同的职务，以拓宽视野、积累经验 。这种调离，对于官员来说，既是一种挑战，也是一次提升自己的机会 。

免职，是最为严厉的一种解除职务的方式，意味着官员被剥夺了官职，失去了在官场的地位和权力 。免职的原因通常是官员违反了法律法规、道德规范，或者在工作中出现了严重的失误 。在清朝，一些官员因贪污受贿、滥用职权而被免职查办，如和珅，他的贪婪和腐败最终导致了他的身败名裂 。免职不仅是对官员个人的惩罚，也是对官场风气的一种整顿，以维护官场的公正和廉洁 。

乞骸骨：功成身退的智慧

“乞骸骨”，是古代官员在年老时请求辞职退休的一种委婉说法，它体现了官员对人生的深刻洞察和对晚年生活的合理规划 。

“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”，《张衡传》中的这句话，生动地展现了张衡在仕途上的一个重要抉择 。张衡，这位东汉时期的杰出科学家、文学家和政治家，在担任河间相三年后，深感自己年事已高，精力有限，于是向朝廷上书，请求告老还乡，让自己的骸骨能够归葬故乡 。他的这一请求，并非是对官场的逃避，而是一种功成身退的智慧 。在他看来，自己已经为国家做出了应有的贡献，此时退隐，既能让年轻有为的官员有更多的机会施展才华，也能让自己在平静的晚年生活中，继续追求自己的学术兴趣 。

乞骸骨，对于古代官员来说，是一种体面的退休方式 。在那个时代，官员的职位和权力往往与家族的荣誉和利益紧密相连 。当官员年老体衰，无法胜任工作时，主动请求乞骸骨，既能够避免因工作失误而受到惩罚，也能够保持自己的尊严和声誉 。而且，乞骸骨的官员通常会得到朝廷的一些赏赐和优待，如赐予土地、财物等，以保障他们的晚年生活 。

许多官员在乞骸骨后，会选择回到家乡，与家人团聚，享受天伦之乐 。他们在故乡购置田产，修建房屋，过上了悠闲自在的生活 。有的官员则会利用自己的学识和经验，从事教育、著述等活动，为社会培养人才，传承文化 。唐代的白居易，在晚年乞骸骨后，回到洛阳，与好友们诗酒唱和，创作了许多脍炙人口的诗歌，为后世留下了宝贵的文化遗产 。乞骸骨，让古代官员在人生的最后阶段，找到了属于自己的归宿，也为他们的人生画上了一个圆满的句号 。

古今映照：官职任免术语的现代回响

古代官职任免升降的术语，犹如一面镜子，折射出那个时代的政治生态、社会文化和人们的价值观念。它们不仅是一个个简单的词汇，更是历史的见证者，承载着丰富的内涵和深刻的意义 。

这些术语体现了古代政治制度的严谨与规范 。从 “拜”“除” 的授官仪式，到 “擢”“迁” 的晋升调动，再到 “谪”“黜” 的贬官免职，每一个术语都对应着特定的官职变动情况，有着严格的定义和使用规则 。这种严谨的制度设计，旨在确保官僚体系的正常运转，选拔任用有才能、有品德的官员，维护国家的稳定和发展 。它反映了古代统治者对治理国家的重视，以及对官僚队伍建设的用心 。

这些术语也反映了古代社会的等级观念和权力结构 。在古代，官职的高低直接决定了一个人的社会地位和权力大小，不同的官职任免升降术语，也体现了这种等级差异 。“拜相封侯” 是无数官员梦寐以求的荣耀，代表着他们在权力阶梯上达到了巅峰；而 “左迁”“谪戍” 则是官员仕途的低谷，意味着他们从权力的中心被边缘化 。这种等级观念和权力结构，深刻影响着古代社会的方方面面，塑造了人们的行为方式和价值取向 。

从语言表达的角度来看，这些术语丰富了古代汉语的词汇宝库，为文学创作提供了丰富的素材 。在古代诗词、散文中，我们常常能看到这些术语的身影，它们不仅使作品更加生动形象，也增添了文化底蕴 。如王勃在《滕王阁序》中写道：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？” 这里的 “屈” 和 “窜”，形象地描绘了贾谊和梁鸿的被贬遭遇，表达了作者对他们的同情和对命运的感慨 。

尽管时代已经发生了巨大的变迁，但古代官职任免升降的术语仍然在现代社会中留下了深刻的印记 。在现代官场文化中，虽然不再使用这些古老的术语，但其中蕴含的选拔人才、激励官员、监督考核等理念，依然具有重要的借鉴意义 。现代社会强调任人唯贤、德才兼备的用人标准，注重对官员的考核评价和监督管理，这些都与古代的官职任免制度有着一定的传承关系 。

在语言表达方面，一些古代官职任免术语已经演变成了成语或固定短语，融入了现代汉语的日常表达中 。“升官发财”“平步青云”“革职查办” 等词语，我们耳熟能详，它们简洁明了地表达了与官职变动相关的含义，丰富了我们的语言表达 。这些词语的存在，让我们在不经意间就能感受到古代文化的魅力，也提醒着我们历史与现实的紧密联系 。

古代官职任免升降的术语是中国传统文化的重要组成部分，它们见证了历史的变迁，承载着丰富的文化内涵 。通过研究这些术语，我们可以更好地了解古代政治制度、社会文化和人们的思想观念，从中汲取智慧和力量 。同时，我们也应该认识到，历史是不断发展的，我们要以史为鉴，在继承传统文化的基础上，不断推动社会的进步和发展 。