为什么《高老头》男公爵们都允许自己的妻子成为他人情妇？真相了

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某乎有这样一个热点话题 ，为什么《高老头》中男公爵们都允许自己的妻子成为他人的情妇？

卢梭那个时代盛行贵妇养门客，哪位贵妇身边没几个文人就被人看不起。卢梭称自己寄居的贵妇叫妈妈，非常迷恋他“妈妈”。平原君娶了一堆小妾，然后允许自己的门客同后宅私通，除了自己喜欢的小妾不允许染指其他小妾都随意，他其实替门客养了一堆老婆和孩子之前看《十日谈》，其中两个朋友共用妻子的故事简直让我大脑炸裂了，从小的教育都是朋友妻不可欺，国外居然这样！现在慢慢平复过来，并接受合理解释。法国人:美国人想探寻他们的祖先，但他们发现探寻到曾祖父就到头了。 马克吐温:法国人想探寻他们的祖先，但他们发现他们连自己父亲是谁都不知道补充一个，低娶的还有一位，一战导火索的奥匈皇太子斐迪南，娶了之后子女没有继承权，妻子头衔低一级。我超级佩服这对，为了爱情奋不顾身，斐迪南为了娶索菲亚，不顾阶级之见，和他的伯父皇帝硬刚了好几年，甘愿当众发誓放弃子女继承权，索菲亚为了丈夫在皇室吃尽了苦头，虽然是皇储妃却处处受歧视，过得很憋屈。其实按照当时的惯例斐迪南可以娶个外国公主，然后让索菲亚当情妇，但是他没有这样作，还是坚持娶索菲亚，皇室真的太难得这样忠贞至死不渝的爱。情人关系，是在金钱权力与人性之间的一个妥协选择。婚姻涉及财产和爵位的继承，因此婚姻根本谈不上感情。甚至爱上妻子或者丈夫，是可耻的。在生了长子，保证了家族继承后，大家就各玩各的。关键是次子基本不花钱，他们没有继承权，送到神学院当神父，或者当个小军官，反正后面基本靠自己了。最多是给长子当管家算是不错的。 有能耐就去自己当军官，或者当律师这些稍微有点教育层次的职业阶层。所以养别人的儿子，真的无所谓。汉哀帝喜欢董贤，但是董贤有妻子，为了避免造成人家夫妻不能团聚，就让董贤的妻子进宫一起侍奉。董贤还有一个美貌的妹妹，也一同入宫。一家人其乐融融，董家一时间飞黄腾达，不可一世。至于道德，道德是个什么东西呢？感觉越是上层的人越漠视道德，越重视利益。中下层的人才重视道德。古今中外都这样。因为一般富贵的人是分分钟几十万上下，已经很夸张了，而真正上层的人是几十万个人的命运在手。他如果靠道德来做事的话，会发现没有一件事情是能符合道德标准的，自然就放弃道德，用利益了。看到“貌美如花的妻子”时我以为A和B为求上位会献出自己妻子。没想到B自己上了……就，心情复杂，很难形容。这次家人没掺和进去值得庆幸，但下次如果某个领导想要家人（比如孩子），那就……反正就是心情复杂。另外，我觉得有意无意鼓励男性四处留情，美其名曰风流，然后要求女性贞淑守节，以三从四德为纲，这种文化本来就很是病态的。想起来看的一个故事，说是富商只有一个女儿，富商的妻子就给了女儿很多嫁妆嫁出去了，结果这个女儿估计是儒家的书读多了，给富商找妾，然后生了一个弟弟，接着很开心的对母亲说这样你们就不担心养老了，结果富商的妻子大怒，我生头猪也比你聪明，把嫁妆都拿回来了，这女儿郁郁而终还想补充一点，很多大财主在迎娶贵族女子还有另外一个爵位的考量。即使是在法国，一个爆发起来的财主也远远称不上新贵，融入不了高档社交场合，而那时候失去家财跟男丁的古老世家一抓一大把，所以一方为了贵族的生活，一方为了得到古老的头衔一拍即合也不足为怪了。这种结合在婚前双方就是有默契各取所需的，当然对于精神跟肉体的占有欲就不是那么强，毕竟只是生意而已（欧洲爵位继承规定如果爵位继承人只有一个女性，则该女子婚后爵位归丈夫，他俩婚生的子女继承爵位）。所以也就能理解一个舞会中丈夫、妻子跟各自的情人同时在场，各玩各的，甚至丈夫完全不嫉妒妻子的情人成为一个社交圈子的风尚了。从某种意义上看，现代这种在爱情和门第间纠结的婚姻观念其实是矫情的、不自然的。而近代以前欧陆那种表里不一的婚姻，反而比较合乎天性……我个人其实不太喜欢《简·爱》里面简的一些观念[捂脸]她一直觉得自己和罗切斯特不平等，因为财富和美貌，可是当罗切斯特失去了庄园，还残疾了以后她就觉得他们平等了，心里不纠结了……本质上简也是把残疾当成跟贫穷和样貌普通一样的“缺点”，或者说“污迹”，emmm可能是时代局限了作者的眼光，毕竟那个时候门第观念还是很重，作者有突破但是潜意识还是会被影响。不光要给简爱yy出一笔飞来横财，更要为父系yy出一门体面亲戚(母系也是拥有庄园的大地主)，除此之外，还要yy男主角瞎眼毁面，这样俩人结合终于没那么多人说不般配了。我当初一直就很疑惑，好像古代时候东西方的婚姻都是政经联盟，作用都是结两姓之好，没怎么把爱情作为婚姻的必须，我还一直在想哪个天才把爱情与婚姻捆绑营销得如此成功。