舍利子是什么? 舍利子会无中生有?舍利子的硬度及颜色不同?舍利子是肾结石?

释迦牟尼自三十五岁悟道，在八十岁离开人世，四十五年间大部分都在各地弘法，自然产生了诸多弟子。但释迦牟尼的教义在根本上与传统印度教有极大的分别，因而这位佛教首代宗师去世之后，众弟子立即对未来产生茫然不知所措的反应，此时印度教的诸神既无以依靠，因而产生了佛教一段所谓没有佛像的时代。

在没有佛像的时代中，最直接，最值得成为祟拜、学习的替代对象，自然落在释迦牟尼遗体火化后所留下的舍利子身上。历经二千多年的岁月，至今在佛教中概已将舍利分为三大类。一为“生身舍利”，也就是包括了骨舍利、发舍利、肉舍利、头顶骨舍利、牙齿舍利。其形状有的呈圆形，大小不一，或成不规则形。其质地必须坚硬，与一般易碎的骨灰不同。由于为肢体分解后火化所得遗物，故又称为“碎身舍利”。

碎身舍利结成圆形时称为“舍利子”，结成畸形时，称为“舍利花”。舍利子大小不一，颜色也有很多种，大小有的如珍珠大，有的如仁丹小。除了一般所常见的骨舍利、发舍利、肉舍利外，在历史中还出现过东晋的译经大师鸠摩罗什火化后留有一舌根舍利，以及近代佛教改革大师太虚的心脏舍利。一九四八年太虚大师在上海玉佛寺圆寂火化后，整个心脏不但未被高温大火烧成灰，心脏外还被许多舍利包满着。

【全身舍利是什么?]

有别于碎身舍利之外的，第二种就是“全身舍利”。在释迦牟尼佛之后的高僧中，曾有一些大修行者在入灭之后，遗体竟能历久而不腐烂，以全身保全的形式留存人间。在广东省的南华寺即供有六祖惠能的全身舍利，而唐朝丹田和尚、明朝憨山大师也留有全身舍利。另外安徽九华山、香港大佛寺，以及台湾汐止的慈航法师、新店碧潭寺的清严法师、北投安国寺的瀛妙老和尚，都留有全身舍利为后人所瞻仰。

在《长阿含经·卷四游行品》、《菩萨处胎经·卷三常无常品》、《法华经·提婆达多品》、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》等经典中，将舍利分为碎身舍利与全舍利二种。火化后得的舍利子乃是属于“碎身舍利”，而全身舍利即人死亡后未经火化，以土葬或其他方式下葬，但时日已久，其肉身不坏，未被虫蛆腐蚀而保有全身者，称“全身舍利”。

也许有人会有疑问，那民间中所谓的阴尸(土葬，久不腐烂)，及如埃及的木乃伊可都也是属于全身舍利?

当然没那么容易，舍利是佛教中一门特别的文化，必得有一定的修持才能为人所不能为，其果在斯人，其因也在斯人，即一定得完全靠自己的力量，不能用任何防腐剂。另一方面，在绝大部分全身舍利的例子中，都是以打坐往生的。最有名的故事即是《景德传灯录·卷五》中所记，六祖慧能大师涅槃灭度时，“沐浴讫，跏趺而化，异香袭人，白虹属地”，其门人弟子于是保持其坐姿，起塔供养，并以铁叶漆布固护大师的颈部，防止他人盗头。

事实上，人之将死时莫不万分痛苦，身心俱弱，能够安然地保持坐姿而往，真的不是一般人可以办到。在佛教中趺坐而灭度往往是有修持的表现，同时也表明其可能具有保有全身舍利的条件，即所谓的“金刚不坏之身”。

【法身舍利是什么?]

另外一种就是既没有生身舍利，也没有全身舍利，但其人已悟得佛陀示现之宇宙真理，其人灭度后，其在世曾为世人昭示之法，也可视之为难得之物，如同舍利一般，称之为“法身舍利”。

法身舍利与人身荼毗火化后所得的“生身舍利”有别，并非指一个人在往生荼毗火化后所得的遗体舍利，而是包括传述佛法真理的一切经典。

【舍利子会无中生有?]

舍利子的神秘，除了来自其生成的因素以及增生的特性外，还有一些常理难以解释的现象，譬如经由虔诚祈祷便能感应而得等，也是让大家对它如此好奇的原因。

一千七百年前的三国时代，吴国孙权据江东一带，当时吴地的佛教并不兴盛，有位以译经闻名的康僧会大师为了振兴佛法于江东，一度在往南京的道上设置许多佛像供人膜拜，一时之间沿路烟香缭绕，往来佛僧络绎不绝。后来孙权得到消息，便召见康僧会大师，请教其长久修行佛法的心得。康僧会虽大谈修行佛法拥有数不尽的好处，孙权却不以为然，并对康僧会说，如果你能拥有佛舍利，我就造塔供养，并助你弘扬佛法。

【佛陀舍利最早为什么分成八份?]

相传释迦牟尼遗体荼毗后，留下一堆晶莹的舍利，负责火化的拘尸那城的末罗族人将舍利取至议事厅中，以矛弓围起一圈栏杆以做保护，然后献上花环，并焚香供养。

后来有七个国家听说释迦牟尼荼毗的消息，便纷纷前来要求一份，却被拘尸那城的末罗族人拒绝，其所执理由为释迦牟尼在此出生，在此入灭，遗骨理当属于这里:“世尊垂降此土于兹灭度，国内士民当自供养。”但七国仍不死心，更加派遣军队前来，将拘尸那城团团围住，誓言若分不到舍利便要强取。不过拘尸那城的末罗人却不想将佛陀的舍利分家，想要完整保留，于是决心不受威胁，动员军兵保卫佛陀舍利。

正当战火一触即发之刻，有一位香姓的婆罗门出面劝阻大家，说如果为了争夺佛舍利而兵戎相见，便违背了佛陀的教诲，就算强得了舍利也失去意义。因此他建议将佛陀舍利分为八份，一份给拘尸那城，其余各国各得一份，于是婆罗国、罗摩伽国、遮罗颇国、毗留提国、毗舍离国、迦毗罗卫国、摩羯陀国各得一份舍利，如愿而还。

阿育王曾造八万四千个佛陀舍利宝塔?

两百年后，信奉佛陀教诲的阿育王统一了印度，他在位期间立佛教为国教，决心大兴佛法。在当时，佛像的制作与膜拜并未盛行，惟一最能代表佛陀的以佛舍利莫属，阿育王便下令挖掘“八王”修建的佛骨舍利塔，取出舍利，重分为八万四千份，以八万四千个宝盒盛装，再造八万四千座宝塔供养，供国人膜拜。

八万四千，这个数目在佛教中常用来比喻为“多不胜数”之意，不必执着于字面上的数字。不过阿育王弘扬佛法的事迹确有历史可考，其建塔的传说在近代考古中亦有重大的发现。

十九世纪末曾有法国考古学家在尼泊尔南部境内，即释迦牟尼的诞生地进行挖掘，在 PIPRAVA地区发现了一个大石柜，内置有蜡石壶两只、蜡石器一个、蜡石箧一个，而在蜡石壶中发现有舍利，除此，石壶内还藏有多种黄金饰物，壶上刻文记为:“藏薄伽佛陀遗骨之圣龛，乃属于释迦族即大圣兄之兄弟姊妹，及其儿妻室所有。”后经学者考证此铭文相当于阿育王或更早时期的文字，估计离释迦牟尼涅槃时间不久。而拥有此舍利的释迦族，即当初八分佛陀舍利中，其中的迦毗罗卫国。许多学者以此印证佛典中“八国八分舍利”之说，也同时说明了阿育王建塔供奉佛舍利的事实。

【舍利子是肾结石?]

关于舍利的产生原因向来处于两极化，非佛教徒则往往认为是佛教徒一厢情愿的想法，在他们看来，舍利虽在宗教下被蒙上神秘面纱，但在没有科学举证下，此神秘的真面目有两种，一是真的很神奇，一是根本为无稽之谈。因而纵使听闻舍利的种种说词，但心底仍是半信半疑者居多，更有人戏谑此为素食主义的佛教徒豆腐吃多了。不过类似的推论其实也是一厢情愿，稍有常识的人都不会有这样离谱的解释，曾请教过几个具有医学素养的专业人员，他们纵使无法为舍利子的产生原因提出解释，但也不认为和豆腐有直接的关系。其态度多有保留，既不以为舍利如传言中般神秘，也不以为今日的科技便能为此现象盖棺定论。

然而舍利既然是宗教下的产物，一般佛教徒对其崇拜有加，至于其产生原因为何不多追问，因为宗教与科学不同，讲究的是“信”，包括了相信与信仰。一旦要探究其理由，还是可以由经典中找到一些资料的，只不过，若要在资料记录上的文字再推敲其终极原因时，那便不是简单的事。举例来说，《金光明经》舍身品中即说:“舍利者，是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”

【舍利子的形成与火葬的方式有直接关系吗?]

在古印度的习惯说法中，凡人往生遗体火化后的遗骨都统称为“舍利”，直到释迦牟尼对传统印度教婆罗门的诸多教理产生怀疑，进而革新独创而为后代人称为佛教之后，舍利的定义也随之改变，不如之前那般平常，而是修行有成之人在圆寂入灭，火化后形成“坚固”之舍利子，因此也称之为“坚固子”。

依一般的情况来说，人体凡肌肉、毛发、血水、皮肤、指甲等在火苗的燃烧下将急速氧化分解，剩下一时无法完全氧化者则化为灰烬，至于如头颅、关节或大腿骨，因质地密度较高，得在燃烧后依然保持原状。这是一般火化时产生的物理现象。

【舍利子是人体精髓的结晶?]

然而又称坚固子的舍利子，似乎超出了以上所言的两种自然燃烧氧化的情形，而具备了“结晶”的特色。一般人最有印象的结晶物体是矿石的结晶，大部分宝石都是结晶下的产物，就和一般家庭常用的食盐、蔗糖一样，也就是说，若舍利子是一种结晶物，那么它也就和其本身予人“坚硬”印象的特性无关，而是某种物质被纯化的结果。

在物理学中结晶是一门专业的学问，涉及物质之晶体结构及其原子排列。但用比较简易而概括的说法，凡与溶剂分离，成为单成分的纯物质，或去除杂质而纯化某些物质的结果，即是结晶。因而舍利子予人的印象除了是坚固的结晶体外，又含有某种物质纯化的结果。

在中国流传的说法中，如人久离淫欲，而使精髓充满，在火化后便会结晶而为坚固的舍利子。这般情形自然以戒色离欲的出家和尚最具条件，不过，这种说法似乎又无法做为形成舍利子的惟一原因，因为，在有些例子中，非出家的和尚，或是在家修行、已婚的居士也会有烧出舍利子的情况。

有人以为是素食的佛教徒以大量豆类制成的豆腐制品为食，因而长久下来，便在体内骨骼中累积大量的石灰，所以火化后的舍利子即是石灰的结晶。此说完全是一厢情愿的说法，一来也有非素食的在家居士往生火化后烧得舍利子，二来石灰除非有特殊的环境，在一般为往生者火化的条件下，仍不易产生结晶。

又有人认为是体内的结石，曾有一位医生在目睹舍利子后，论断是人体的结石，其结果当然引起佛教界一阵骚动，许多教徒纷纷出面加以抨击。而这位医生也百口莫辩，原因不在众口铄金，而是他本身也是凭目测，凭自己的医学常识，再加上对佛教完全不了解而妄下评断，当然站不住脚。

而这种推论事实上既不科学，也不合乎逻辑。一般情况下，一个人在生时，若检查有一两颗结石，就能使人痛不欲生，而佛教高僧烧出的舍利子，少则数十粒，多则数百粒，也有上千的纪录，譬如广钦烧得一百多粒舍利子，而五十年代的章嘉活佛在台湾往生荼毗后，烧出数千多颗大小不等各式各样的舍利子，这些会是结石吗?问问曾因输尿管结石住院的人便知，只要米粒般大小的结石，就足以使他痛不欲生，试想一个人身上若有百千粒结石，那还了得。何况广钦老和尚与章嘉大师生前都没有结石的医疗记录，最后往生也是其他病因。

唐朝的《法苑珠林》卷四十中曾为舍利的颜色不同而做分别，一是骨舍利，其色为白或珍珠白;二是发舍利，颜色为黑色;三是肉舍利，其色为赤红色。言下之意，似乎说明了舍利乃是人骨、毛发、血肉的结晶。

若以科学角度加以审视，由人骨、毛发、血肉而结晶为舍利子，此推论将大有问题。

凡人将头发取下，以打火机烧，头发将立即氧化消失，事实上并未消失，而是毛发中的水分被蒸发了，而纤维的部分则化为灰烬。血肉在大火高温燃烧下的情况也大致如此。

骨骼则常在水分被蒸发后，留下钙化的骨质，但若燃烧的温度足够，一样化为灰烬。

【古今火化的方式是否影响舍利子的形成?]

也许因为燃烧的方式与温度的不同，会影响舍利子的形成与否。

先来看看古今火化方式的不同。

往昔火化都是以木材为主要燃料，在开放的空间中燃烧，此种下部以木材为火场平台，上置遗体的火化方式，燃烧温度大约在五百到八百度间，当初释迦牟尼荼毗火化大概就是如此。此种以天然材料，在开放空间火化的方式一直沿用了数千年，直到近代工业革命，科技发达，方有以柴油、煤、瓦斯等燃料，并于一特制的密闭空间，以高压提高火化温度的火化方式形成，即现今火葬场中的一般设备。

当今的火葬场，其火化设备往往利用了现代高科技技术而成，一只火炉动辄以数百万台币计，其构造中有加压泵，喷火孔，以高能燃料，如高级柴油、瓦斯等，并以耐火砖设计为密闭空间，在如此空间下，则能使火化过程提高至超过一千度之高温。

【舍利子的形成与人体气脉是否有关?]

舍利子的真正形成原因至今仍旧是一个谜，人们只能从各种可能性加以揣测，但如以经典中所言，舍利，乃“戒定慧”所薰成，言下之意，与修行有绝对的关系。而众所周知，打坐入定一向是佛门各派所共同修习的功课，虽然显密各有不同的名称，但在修行的过程中，除了在心识上的练习外，全身的气息调整也是一大重点，即调“心”又调“气”，而此“气”乃包括了气息、习气。通常，在调心之前必须要先在调气上下一番功夫。

【为什么有些舍利子的硬度及颜色不同?]

不过心道法师倒是为笔者做了某种程度的解释，他说:“像我们一般人的身体结构，如果心常常烦恼、业障比较重的话，整个骨头跟身体内分泌，就会松松脆脆的;佛陀因为智慧和正念的心境，造成与众不同的体质，所以火化的时候，没办法烧掉他色身的精华，就像佛舍利如玉一样的剔透玲珑、坚固无比。我们一般人的心，如果宁静不乱、正念具足的话，烧的时候也会有，只是坚硬度没有那么高，也没有那么圆满。舍利子不是有修行的人才有。”

其实，既然舍利是一种物质的呈现，在质与量，乃至能量上，一定有物理上的差异。如此也使得某些传说，譬如鸡啊狗啊都能烧出舍利子之类，能有一个比较合理的解释。

心道法师解释:“心越清净、悟性愈高的人，烧出来的舍利子明度越高、色彩较亮。曾经有人坐过牢也有舍利子，但它是黑黑的，好像黑斑、牙垢那样，有差别。所以说还没开悟，舍利子就不太一样，佛舍利就白晶晶、非常透明。”

据《大般涅槃经》后分中所载，世尊荼毗之时，“以大悲力之故，碎金刚体为细末舍利……”在论及舍利是否为一种结晶现象产物一文中，我们曾提过舍利的形成与人身展现的能量可能有关，如此来解释因修行境界的高低，而有坚硬程度不同的舍利产生，也不离谱。

现今后人也常用“金刚不坏之身”来形容一个修行人已证得如佛陀般的无上境界，如六祖慧能及慈航法师圆寂后，入土多年而能全身不坏，人称“全身舍利”就是最佳的证明。也因此有人认为，所有舍利子中，以佛陀的舍利子最为坚硬，以昭显其如佛法般“永恒”的特质，故又称佛陀舍利为“金刚舍利”。

但是有一点需要在此说明的是，就笔者访谈的医生及火葬场的工作人员皆表示，火化后类似结晶物的产生，关于宗教上的原因他们自是难以了解，但就他们的实际经验，以及专业素养来看，一个人的体质，以及他在生前因何病症而死，或在死前所服用的药物，都肯定是影响火化结果的变数。只不过这些变数的变化太细微，一来不容易分辨，二来也没必要需以实验去证明其中的变数多少，因为这类实验所耗的成本不赀，对活人也无实质的助益。

【信心乃是信仰之本]

印顺导师曾说:“物质有物质的世界，意识有意识的内容，道德有道德的领域，宗教有宗教的境地，处理物质那一套分析实验，是不能通用于一切的。”不知读者看了这本书之后有何感想，但强调舍利子的神秘稀少、不凡珍贵等都不该是舍利子本身要予世人的意义，如果笔者下笔时让读者有如此的感觉，实乃笔者本身不够成熟所致，绝非笔者内心所愿。

在佛教中有“四依”原则:

依法不依人

依义不依语

依了义不依不了义

依智不依识

此四依往往给在追寻真理的人一个最佳指南，告诫凡人不要对上师有偶像崇拜的行为，也不要在字面上去推敲一句话的对错，而要做全面性的了悟，更不要以有限的知识去看待真理。真正重要的是所阐述的真理，而不在说法的人，真正重要的是一个可以让你我更了解自己的真理;是一个可以解决人生诸多问题的真理;是一个可以使我们与真理同在的真理。

因此，舍利子所呈现的意义，绝不会是在强调其神奇与珍贵，应如同印顺导师所言:“佛及弟子的舍利受到尊敬与供养，是由于佛及弟子，曾依此遗物，引发智慧慈悲等功德，开示人生的真义，化导无数人，去恶向善，进而于至善的境地。”因此，不论世人如何看待舍利子，或舍利子在未来的科学发展中将如何被解读，笔者相信，在“信仰”的基础下，在“宗教心”的选择下，舍利子将永远不失其光辉。

马来西亚华琪舍利子博物馆

华琪舍利子博物馆位于马来西亚吉隆坡，于2019年7月9日在开馆。马来西亚华琪舍利子博物馆是华琪国际集团创办人张秋源博士创立的私人舍利子文物博物馆，华琪舍利子博物馆展出的各种各样的舍利子，其中有黑色的白色的和其他五颜六色的，比如佛陀血舍利，尽管细小如沙，但红色的血舍利依然鲜红如血，而金色的乍一看去与金沙无异。

张秋源博士因机缘巧合认识了缅甸仰光波罗密寺庙舍利子传承人吴祺迪达瓦拉主持，得到了吴祺迪达瓦拉主持的信任，舍利子传承人吴祺迪达瓦拉主持赠予了巨量的舍利子，华琪舍利子博物馆才得予建成并长期进行舍利子供奉收藏以及展示,亦是马来西亚首家舍利子博物馆. 华琪舍利子博物馆现有展品2000多件，现展出有5000多件舍利子以及佛教文物。以及不定时举办与佛教文化文物相关的文化艺术活动。

2019 年华琪舍利子博物馆收藏了中国北京的灵光寺影骨佛牙，斯里兰卡康提的佛牙寺影骨佛牙以及佛陀舍利子。目前展出的主要是佛陀舍利和十大弟子舍利和其他高僧的舍利子，目犍莲舍利子，泰国龙宫舍利子佛陀头发,骨舍利、肉舍利、脑舍利、血舍利十大佛陀舍利等。华琪舍利子博物馆张秋源博士受缅甸仰光菠萝蜜寺庙住持吴祺迪达瓦拉在世的信任与支持，吴祺迪达瓦拉主持为了给更多高僧和居士能礼敬佛陀与佛陀弟子的舍利，缅甸仰光菠萝蜜寺庙住持吴祺迪达瓦拉他捐献许多舍利子给予很多国家仰奉，其中有泰国，韩国，新加坡，中国台湾，印度尼西亚，老挝，越南，柬埔寨,中国，日本和马来西亚。

华琪舍利子博物馆张秋源博士介绍说，目前舍利子是无法通过科学手段鉴定其是属于佛陀或哪位尊者的，但是缅甸乌祺迪达瓦拉尊者却能说出各种舍利子是那个佛陀和高僧的以及身体中那一个部位。这也是缅甸仰光菠萝蜜寺庙住持吴祺迪达瓦拉的神秘而受人尊重所在。尽管舍利子的形成和自然生长是个神秘的不解之谜，但依然阻止不了普通民众对舍利子的好奇。

2020年，缅甸仰光菠萝蜜寺庙住持吴祺迪达瓦拉慷慨地捐献了巨量的佛陀与佛陀弟子舍利子给予马来西亚吉隆坡华琪舍利子博物馆。吴祺迪瓦拉尊者委任华琪舍利子博物馆为舍利子国际中心以传承保护佛陀和佛陀弟子舍利的使命，并永续佛教。以永续尊者在世的心愿。以旺盛及传承佛教另一个二千五百年的历史性使命. 博物馆最高层的念佛堂供奉着庄严的佛像及一座重达450公斤和十座重达350公斤的佛陀和佛陀弟子的舍利子塔，以及来自不同国家的舍利子，使信徒们能够瞻仰来自世界各地的舍利子，礼佛，诵经，建塔，供塔，绕塔和礼塔。

缅甸仰光菠萝蜜寺庙住持吴祺迪达瓦拉于2021年7月28日圆寂。为了实践及完成尊者在世的心愿，张秋源博士用心打造八万四千座华琪舍利塔，让世界各地有缘的寺庙与居士得以供奉佛陀及圣弟子们的舍利，以此殊胜因缘，使更多的佛教徒及有缘者瞻礼获福，广种善根，蒙佛法僧三宝威德加被，业障消除，福慧增长，身心健康，吉祥幸福。更祈国泰民安，风调雨顺，祖国统一，世界和平，佛日增辉，法轮常转。

华琪舍利子博物馆将会建造84000千座 38厘米高的亚克力舍利子塔给予世界各大小寺庙及信众居士供奉瞻礼舍利子以旺盛及传承佛教。华琪舍利子塔是八角形塔, 分别有塔座，塔身七彩LED环绕灯光，塔刹组成。华琪舍利子塔将拥有：释迦摩尼佛血和脑舍利子，離婆多 尊者-舍利子，目犍連 尊者 - 舍利子，阿难陀 尊者 - 舍利子，迦旃延 尊者- 舍利子，西瓦利 尊者 - 舍利子，舍利弗 尊者 - 舍利子，巴库拉 尊者 - 舍利子，五百罗汉尊者 -舍利子。

释迦牟尼佛在许多经典中宣说了：“建造佛塔的各种殊胜和不可思议的功德利益：佛塔代表佛陀的"意",身语意之中,以意为王,最为广胜。华琪舍利子博物馆张秋源博士说过“我能帮助上别人，那是我最高兴的事，用佛教的力量帮助别人是我更高兴的事。让佛陀舍利在新时代成为团结全球佛教信众的信仰的纽带。华琪舍利子塔亦成为佛佗与佛佗弟子舍利子的国际化名片，环绕在宝塔身侧，守卫着佛教之光，感念佛陀至伟功德。她不仅是佛教界重宝，也是世界级典藏。

【华琪舍利子塔供奉舍利简介】

华琪舍利子塔依照缅甸仰光菠萝蜜寺庙住持吴祺迪达瓦拉意愿及历代佛塔的模式设计，由塔座、塔身及塔刹组成，塔身供奉佛陀及其弟子的舍利：

第一层：五百罗汉尊者舍利

第二层：薄拘罗尊者舍利（寿命一）

第三层：西瓦利尊者舍利（财富一）

第四层：舍利弗尊者舍利（智慧一）

第五层：阿难陀尊者舍利（多闻一）、目键莲尊者舍利（神通一）

第六层：迦延尊者舍利(议论一)

第七层：佛陀脑舍利、佛陀血舍利

华琪舍利子博物馆最高层的念佛堂供奉着庄严的佛像及一座重达450公斤和十座重达350公斤的佛陀和佛陀弟子的舍利子塔，以及来自不同国家的舍利子，使信徒们能够瞻仰来自世界各地的舍利子，礼佛，诵经，建塔，供塔，绕塔和礼塔。

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