【原创】医师说——纪念第七届中国医师节

丁酉岁(2017)，政府颁令，定于每年8月19日为医师节，此乃医界盛事，闻者则喜，吾一花甲医翁，更易发感慨，甲辰节前，手捧拙笔，妄作医师说，以舒胸臆，其辞曰：

人乃血肉之躯，俱灵魂思想，与山川同呼吸，与日月同盈亏，为天地万物之一族也，然其内受七情六欲之困，外遭寒热燥湿之扰，易致气血不济，阴阳不和，五脏六腑失运，七经八脉瘀阻，再遇天灾人祸，焉能不病乎。若病不善治，必增身心之累，必减松乔之寿，故天下言病者皆戚戚然也。

取妙药以治病，施方术以安魂者，医师也，医师乃医者雅号，寡闻其出处，古今民间谓大夫、朗中是也，非官吏之衔，乃一职业焉，属百工百业之一，犹如陇亩之耕夫，闹市之商贾，坊间之工匠也，经营半生，以图囊有钱财，家有余庆哉，更图救人生死，去民忧患，以宏良医之愿也。

医师自古有之，神农著《本草》，中药之源也，岐黄著《内经》，中医之始也，古时名医辈出，医圣张仲景，药王孙思邈，外科鼻祖华佗，儿科之圣钱乙，皆德厚术精，其积累医案，著书立说，浩瀚医典留传千古，使中医源远而流长也。西医输入海内百年，伍连德、颜福庆、张孝骞、黄家驷等诸多名医，借鉴西洋，植根本土，广纳贤士，建院八荒，使西医渐成医学主流。是故医师乃医之本也，无病则无医师，无医师则不成医学兮。

医师非常人能学，因疾病万象，病势难测，初发在腠理，迁延入膏肓，沉疴缠绵，百年难愈，病有内同而外异，亦有内异而外同，病情之变，在于顷刻，真伪一时难辨，拿捏差之毫厘，谬之千里也；病名以千计，病证以万计，医典医论，浩如烟海，且其理精妙，数年不能竟其说也，故入此道者，必具过人之资，通人之识；又能屏去俗事，专心数年，更得师之传授，方能行医事也。

方今医师少怀青云志，荣登高考榜，本科五载，硕博六年，毕业时满腹经纶，然还需拜师门下，规培三年，学医法，习医术，修人文，始能立方治病，入道后饱受官方稽查，施以诸多考试，严课其职业规范，对学问荒疏，治法无据者，轻则教育，重则停职，故医师治学严谨，言必本于医理，治必遵守医规，且医师尚需洞察医学之发展，走在学科前沿，掌握尖端科技，与时俱进，方能大医精诚矣。

嗟乎，医师虽腹有诗书，鲜见及第登科，胸有乾坤，难入朝堂理事，何哉？皆因医师仅一技之长，既非王侯将相之后，也非家财万贯之身，无安邦定国之谋，也无野战守土之功，不伺候于公卿之门，不奔走于形势之途，埋头医事，远离庙堂，何能推举入仕哉。又古时医师地位卑微，三教九流中，与举子、相命及僧、道、尼同流、位于文人、武士及农、工、商之后，故韩愈“师说”中云：巫医乐师百工之人，君子不齿。今时医师亦然，虽曰职业神圣，白衣天使，然仍被人鄙视，稍有差池，病家恨，旁人讥，医院罚，社会辱医、伤医事件无穷，故有告诫者曰，劝人学医，天打雷劈，悲哉。

医师居于市井，隐入红尘，房有数间，田无半亩，以行医营生，靠微俸苟活，穿梭于病室内，出入于手术间，出门晓月悬天，回家夕阳映地，没日没夜，无休无假，贤妻抱怨闺房冷，儿女倚盼父母归。心比天高，命比低薄，上难养父母天年，下难护妻儿周全，内心惴惴，羞愧难当，哀叹时耶，命耶。

然生活虐吾千百遍，吾待生活如初恋，医师日思柴米，夜盼良宵，既案牍劳形，也吃喝享乐，既钟情山水，也窥视庙堂，遇佛亦拜，酒肉均沾，口念阿弥陀佛，手拿利刃杀生，救死扶伤时如圣人君子，收取报酬时如势利小人，医师世俗欤？非也，其爱生活也。

况医师明大义，讲情怀，以医为本，以苍生为念，常怀恻隐之心，常做慈悲之事，行医时谨守医道，病不分贵贱，人不分九等，用生命以济危急耶。盖闻庚子岁首（2020），瘟疫肆虐，江城告急，四万医护奔赴疫区，生死相搏，拯救万民，乃医师大义也。

医术有高低，此不可勉强也，惟人有德而不慧者，慧而不勤者，勤而不敏者，医师亦然。世间良医者众，庸医者寡，良医者厚德立业，聪慧而勤奋，通达而灵变，学而不止，师承不绝，立方治病，犹有法度，如有不效，反躬自省，自然学而精进，而每治必愈也。庸医者则不然，其所好者禄利也，学术不端，知识浅薄，对医一知半解，妄议用药，治坏治死后，犹以为病自不治，非我之过，故手下枉死者众，乃病家及社会鄙薄医者之源也。

盖医之为道，乃通天彻地之学，医师毕其一生，难领悟其一二，况医学发展一日千里，学问稍有荒疏，则相去甚远，又医学人命相关，容不得半点虚伪，故对医师期望之高，要求之严，甚于其它诸业，然医师仅斤斗之禄，又有家室，生活颇为狼狈，需社会理解医师之不易，提高医师地位，解决医师愁困，为医师执业提供法之保障，此乃医师节之初衷也，望诸位对医师敬之，爱之。

消化内科 陈维顺

于甲辰岁孟秋

注：“说”是古文中的一种文体，相当于现代文中的议论文