“觉非子”澹庵氏之欣澹庵《四诊秘录》之要法“精译”（方晓莉）

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（备注：图片来自于本人拍摄所用。具备版权。敬请铭记。谢谢。）

【尊重版权。】

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古代“医家”之说，纷纭杂乱，诸多邪说未必能够予以正名；而在正解当中，又因为情境之所限，用药之精良而所有不同，因时、因地，因势而决定其成效。

今方晓莉特为翻译《四诊秘录》（清代，欣澹庵著），以觉先知。

【小注：翻译之原文出于“安徽科学技术出版社”出版的1988年版本（01月），第一次印刷时间是“1991年4月”，“32开”，“99千字”。

扉页中是为“清代”的欣澹庵著，而“朱世纯”、“朱承慧”、“朱承福”等整理。而在“代序”当中提及朱世纯言欣澹庵是为其先外祖辈，故而此人可以得以研习欣式著作，后献出欣式珍本，加以“整理校订”，继而出版。

其间提及其书以“金湖县闵坦中医师保存的原稿为蓝本进行整理的……”之言，以及其人说明其书“承安徽中医学院顾植山同志审阅”言等。概于“叙述”之论，另外“参详”。

待解。 】

又注：本人说明是为欣式著作，是为欣家之法，是为一派之“解”，顾言欣式著作，略表尊敬。

其人“代序”当中是为言“欣氏”之说，特注。

另提：

本人于欣澹庵之法，关于一些“见解”，另注。

方晓莉2024.10.20，初稿

【本文关于觉非子即欣澹庵（澹庵氏）方面而具有版权方面的专利判断。望尊重觉非子，即欣澹庵，澹庵氏以及作者本人和译者方面翻译与其他行为方面作为记述者和译者双方面的“版权”之概要，以及语录之精研方面的研究之道的尊重与学习。敬请谅解。】

【尊重“版权”。】

予每读仲景书，见赞越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀而羡慕也。窃考历代明医其造精微，通幽显处，亦未有不先望闻而得之者。上古有熊御极咨询六臣，阐微穷奥，首重于诊，谆谆三复，亦以审阴阳，察虚实，分表里，知死生，无不由于此也。然诊有四，在昔神圣相传，莫不并重。自典午氏以后作述家耑以脉称，而略望闻问三诊，后人因弃而不讲，大失古圣贤合色脉之肯矣。予每不揣卑鄙，欲穷其技，恨无阶级可登，得窥越人之室。爰以酹应知暇，勤求古训，博采群书，上自轩岐下及百家，凡有关于色诊之文，其理确然可法者，汇辑编歌，集为上卷，并闻问二诊及诸杂症，生死为中卷，取濒湖脉诀，附以注释，分诊为下卷，名曰《四诊秘录》。虽未能得入越人之门，庶可以见病而知休咎也。

大清光绪十三年岁次丁亥春三月

觉非子澹庵氏自识于古欢草堂

（备注：这里的“原文”展现于“1991年1月”初次印刷版本相比而言。根据记录所现。这边有的地方断句有所不同。别有一番趣味。）

“译文”如下：

欣澹庵于《四诊秘录》之序言，现本人于记录当中，予以翻译，欢迎交流，以及批评、指正，谢谢。

“《四诊秘录》序言”：欣澹庵（注）

我每次去读张仲景的书，其中有见到对于扁鹊去虢国给人“看病”一事。本人以当时扁鹊“看到齐候的神色，张仲景不能不感慨并且叹息当中欣赏扁鹊的才华之秀美。”之治疗而感到惊叹，“并且”十分羡慕。

（备注：文中之句，如“余每览越人入虢之诊,望桓侯之色,未尝不慨然叹其才秀也”，此句可对比，是为张仲景在《伤寒杂病论原序》之句，为尊重作者原创。故而欣澹庵以“仲景”原句予以“引”之。阅读慎重。）

……

我偷偷考证历代史上明正的医生：他们造诣精微，在通畅幽独而显现出妙处的地方，难免都是有一番造化如此人不需要再去看此人神色或者其它方面“变化”而已经得知先兆者。上古的时候，我们可以知道“熊御极此人”在疾病变化当中的治疗喜欢咨询六臣，在其人亲口阐述当中的妙义“同时”，玄妙至极，其人首先看重与“诊断”以事。他反复而再，予以叮嘱他人，期间此人对于阴阳之判断与审辨，察探其中“虚实”，解剖其中“表里”之假象，知道一个人的生死存亡之“法度”，也无不从这方面而予以探询。

然后，诊断之法，有四方面需要注意！

昔日的时候，神仙与圣贤一般的人物在历代相传理论当中，无不看重一些他们所谓的关键因素，其中典午氏之后的人们，他们在于医术方面对于精微之“道”往往从个人方面方家之“术”出发，而以专一著称。其中他们大略只要稍微看一下你的神色变化以及五官面貌和“其它”方面，步履形态等，而通过询问与观察，还有通过鼻子去闻对方的情况以气味之觉知而体察病人之势之症状显示。后来人虽然这方面反而不讲，但是大失了古代圣贤们对于色相与脉搏变化之判断而之“中肯”以度。

我倒是每次不怕自己卑微鄙陋之残貌，倒也想学习一点真正意义上的方家之术。只是我也苦恼自己也没有更多阶梯可以越级而作，从而可以一步直接达到像扁鹊医生那样的水平，从而登堂入“室”，有一番真正的学习之趣！

索性以也以一个人的闲暇之“微”而契合正义，一边我也勤学古代人们的一些教育议论，从中得知经验与教训。我对于学习方面是喜欢阅读并且范围比较宽广的一个人，从轩辕“氏”的岐黄之道到其他方面的诸子百家之学，上古到后来，我也从各类书籍以及文本当中，遍学古今关于色脉之诊断法则而得以精研医术，治疗他人。对于这学习方面倘若能够正确理解者，也可以进行师法方面：于是某（窃称。）便将本人在学习当中的心得与笔记还有摘录方面一起汇编为歌者，令起所谓集数有上卷，对于闻道与问道者两者方面的专业判断还有诸多其他症状方面的审阅，予以编著。

同时，我将“生与死”这方面的专题作为中卷而录。其中我有取法于濒湖脉诀，对于这方面予以附录方面的“注解与开释”（虽然是一成之见：敬请谅解！）：期间以分诊也就是所谓的根据各类情况进行把脉或者其它方面治疗而予以杂糅为术，成为下卷而予以称呼之！

所谓《四诊秘录》是本人之书籍。这虽然还没有真正能够达到与扁鹊医生那样的登峰造极之变化之门的堪越，对于平民百姓而言，差不多也可以稍微得“见”之症状而令其身体康健，是我的愿望也。

希望一切人平安顺泰。

关于末尾之“附注”是为说明其人之“记述”当中：其人予以阐述当时年月以及具体地点，可参详之。

此作品《四诊秘录》是为本人（觉非子，即此人名号。）澹庵氏我在自己的“古欢草堂”方面予以专述而次于“大清光绪十三年岁次丁亥春三月”之记录而表述我的“衷肠”：在避免盗版侵权同时，而予以尊敬本人之版权，特为标识以不昧良心之“念”。

（译者：方晓莉。）

医家之道，传承至今。望以诊之法而透视社会。福泽众生。勿私。

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