杨国荣｜怀念刘笑敢教授

惊悉刘笑敢教授去世，既感到意外，又深感悲痛。印象中，刘笑敢教授颇为健硕，应该更为长寿一些。然而，他却突然离我们而去，这使我非常伤感。老一辈的学人在世已渐渐不多，同辈人也似乎开始进入送别阶段。

我与笑敢个人之间过从不多，这可能与我不善交往的个性相联系。记得第一次接触是本世纪初（具体哪一年已淡忘），当时笑敢教授正在主持一个项目，与身处上海的我们联系，共同开会，讨论中国哲学如何深入的问题。尽管我们的意见也许有所不同，但会议开得很好。大家畅所欲言，各抒己见。后来我去香港中文大学参见学术会议，虽不是刘笑敢教授直接邀请，但会中也有所交往，并进行学术的讨论。

此后，我们联系较少，但刘笑敢教授的学术活动仍时有所闻。如学界所周知，他主要从事道家研究，对老庄用力尤多。从早年的《庄子思想及其演变》，到后来的《老子古今》，都展现了其研究的深度和广度。同时，刘笑敢教授对研究方式也比较关注，他的“反向格义”说，便在学界产生了较大的影响。

在学术上，不知为何，我的感觉是刘笑敢教授较为自信，这种自信，在某种意义上与“自负”很难区分。以老子研究而言，后来的书名《老子古今》似乎有将古今中外的老子研究穷尽的意味。也正是本着这一印象，我在老子研究的过程中，特别参照了该书。但令我失望的是，总体上创意不多、所得甚少。全书共二卷，上卷主要收集各种材料，下卷则类似索引，没有具体的内容。我这样评论已故的刘笑敢教授，似乎既不合适，也不公正：因为刘笑敢教授已无从辩护。但这只是个人的一点印象，不是定论。

作为新中国培养的第一代博士，刘笑敢教授在中国哲学领域，特别是道家哲学研究方面，无疑独树一帜。他早年从事中文学习和研究，在文史方面有较深广的积累，而在中国哲学中，文献的研究与理论的建树兼而有之，是比较困难的，刘笑敢教授在这一方面的探索，无疑具有时代意义。我之所以有创意不多的印象，也许与刘笑敢教授注重文献引证相关，在这一领域中，前述《老子古今》确实居功甚伟。