古今志怪传奇：蠢鬼、精怪、谭夫人、陈敏、李回

蠢鬼

我（作者纪晓岚）的族兄纪次辰还说过这样一件事：同族的祖父征君公名讳叫炅，康熙朝己未年进博学鸿词科，由于天性疏放，担心从政妨碍他游山玩水，他甚至连科举考试都称病不去考。

有一天，他想到登州去看海市蜃楼，途中路过一个村庄，在一所村塾里歇脚休息。他看见桌案上有一方端砚，背后刻着十六个狂草字：“万木萧森，路古山深；我坐其间，写《上堵吟》。”侧面书着“惜哉此叟”四个字，大概是名号吧。

他向村塾先生打听这方端砚的来历，先生告诉他说：“从前，村子南面树林里面有一个恶鬼，夜里过往的行人只要碰到它，就会生病。有一天，众人守候着，它一出来，就用手持武器棍棒追打，追到一座坟墓前，那个恶鬼就不见了。大家掘了那座坟，在墓中挖到了这方端砚。我用一斗粟米把它换了来。”

据考证，《上堵吟》为三国时的孟达所作。这个亡国之臣，投降魏后又背叛魏，失败后逃进山林，直到死去。孟达活着的时候，就进退无据，死后又不懂得潜藏自身，终于惹来暴露尸骨之祸。这真是一个冥顽不灵的鬼啊！

精怪

唐德宗建中末年，有个叫独孤彦的人曾经到淮河一带游历。有一天起了大风，小船无法前行，就只好停泊在淮河岸边。

晚上，他独自上岸闲逛，不经意间走到一座寺庙中。当时庙里的和尚都到百姓家里做法事去了，独孤彦于是就在院子里散步。

过了一会儿，来了两个男子，其中一个高而瘦，穿着黑色的衣服，自称名叫甲侵讦。另外一个胖而矮，穿着青色的衣服，自称曾元。二人和独孤彦施礼后便在一起交谈。

两人健谈，而且谈吐都非常玄妙，显得学问高深。独孤彦平时经常和道士僧人来往，对道家和佛家的理论相当了解，但这两人比他接触的任何人更加高深。独孤彦很是钦佩，就提议要拜这二人为师。

两人一听独孤彦的话，全都连忙摆手推辞道：“不敢，不敢！”独孤彦询问他们的出身，黑衣人说：“我本来姓卢，年轻的时候以刚猛有劲闻名，凡是有东西堵塞不通，我会让他畅通醒悟。后来我被仇家击败，就把姓氏改为甲。我精通药理，曾经在宫里协助医官做事，但我研磨药材需要别人帮助才能行动。后来年老力衰，皇上想赐我一个小官，我极力推辞，隐居乡下。我舅舅也在宫里，以前起居都在一起，现在分开了，我非常想念他。今天能对您倾吐这些事，真是感到非常幸运。”

青衣人接着说道：“我的祖先是陶氏，因为姚曾的原因改了姓氏。早些年我跟随莱侯，身居要职。但是我这个人气量狭小，经常顶撞上司，又遭到下属潮水般的诽谤，因此最终被解职。我流落在这尘世之间已经很多年了，一直和瓦砾石块没什么区别，也就不敢有其他指望了。我父亲还在莱侯府上供职，他性格刚强，像铁锅铜鼎般的硬物也不害怕，只要别人需要，就算赴汤蹈火在所不辞，因此人们很重视他。现在我父亲还在做他的老工作，像囚徒一样被牢牢绑在职位上。我和他分开也好多年了。今天您问起，我便不敢隐瞒。”

刚说到这里，庙里的僧人回来了。这两人看到僧人，神态大变，好像很害怕，快速离开，走了几十步就不见了。

独孤彦向僧人们打听，僧人说：“我住在这座庙里很多年了，从没见过你说的两个人，恐怕是妖怪。”独孤彦思索了好久，终于醒悟到曾元应该是“甑”（蒸饭用的瓦罐，中间有格）。甲侵讦是铁杵。都是庙里的老物件成了精。

第二天，他带人寻找，果然在坍塌的墙中找到一根铁杵，一个甑。

谭夫人

宜黄县的谭纶，他的夫人最初本是许配给一户李姓人家的。出嫁那天，新娘子莫名其妙把屎拉在了轿子里，臭不可闻。李家感到很厌恶，于是把这个新娘送回娘家，并且取消了两家之间的婚约。

这件事在当地闹得沸沸扬扬，人人皆知，于是没有人再肯与这女子联姻了。当时谭纶家里很穷，还没有娶妻，女子的父亲就让人上门透露来意，表示可以不要聘礼，把女儿送给谭家。

谭纶于是就很顺利地把这女子娶为妻子了。谁知夫人既贤淑又聪慧，跟普通人家的女子完全不一样。只是每当谭纶问她当初在轿子里拉屎的事情，她始终不肯说明原因。

后来谭纶考上嘉靖甲辰年的进士，历任太子少保、兵部尚书。夫人因为有事被召至宫中，出宫后笑着对谭纶说：“几十年前的梦，如今才明白是怎么回事了。我嫁到李家那天，途中打瞌睡，睡着了，梦到两位女使者，就像宫里人的打扮，把我引到一个地方。那里宫阙巍峨，光彩照人。我过了好几重大门，忽然感觉肚子胀，想要上厕所。女使者把我领到一个屋子里，让我用红桶拉屎，醒过来才发现脏东西都弄湿衣襟了。我心里又羞又恨，但我知道自己不会无缘无故做这个梦，所以暂且隐忍着，等待谜底揭晓。我之所以不告诉别人，担心别人说我找借口掩盖包藏丑事。今天我到了宫里，所有看到的，都跟梦里一样，就算上厕所拉屎，也跟梦里的地方相同。假如没有当日之梦，就不会有今日之事。然而没有今日之事，又怎么会有当日之梦啊！我和你之间结为夫妻，是月老功劳。但月老弄人，怎么能这样滑头狡诈啊！”

谭纶听了夫人这一席话，不禁愕然。

陈敏

陈敏，在三国时期东吴末代皇帝孙皓当朝时任江夏郡太守。一次，他去京城建业述职回来，听说宫亭庙的神仙十分灵验，便专程驱船去了一趟，祈求任职期间平安无事，并许愿说将来送上一支银杖。

任职期限已满，他用竹杆做了支手杖，然后镀上一层银。不久，他被封为散骑常侍，又来到江口，去宫亭庙送手杖。

当他们的船正行在途中，天黑下来，有位神巫自天而降，宣告般地说道：“陈敏当年许愿说给我一支银手杖，今天却拿来一支镀银的竹杖送我，我要你把它投入水中，再复还给你。但是，你对我的欺骗和蔑视之罪，是不能容忍的！”

说罢，他把那支镀银的竹手杖放在水面上，它便随水向北漂去而且像飞一样快。手杖径直奔到陈敏船前，徘徊不去。

陈敏害怕了，急忙取过手杖，派小吏到宫亭庙谢罪道歉。小吏们刚一出发，狂风大作，波浪滔天，陈敏的大船翻入水中，只有那到庙上谢罪道歉的四名小吏幸免于难，其他人全死了。

李回

福建建安郡城东二十里，有座梨山庙，相传是唐代一个姓李的刺史的祠庙。

我在这里担任太守的时候，曾写了一篇祝文去祭祀他。文中有“亟回哀眷”一句，办事的书吏说这个“回”字犯了李刺史的讳，请我改一下，这是因为他以为李刺史就是李回。

后来，我读了《唐书》中的《文艺·李频传》，其中记有唐懿宗时李频担任建州刺史，用礼法治理地方的事情。当时朝政混乱，到处有盗贼杀人抢劫，建州独因有李频在而十分安定。

后来李频死在任上，建州百姓为纪念他建庙于梨山风每年都要去祭祀。这就证明了是李频而非李回的祭庙。

以后我又再次去祀祷并许愿说，如果能得到灵验，一定要刻块石碑把他的事迹记下来。不久，果然下了一场雨，遂给他立了一块碑。

后来偶然看到唐末人石文德所著《唐朝新纂》一书，正好记载有李频的事。书上说，李频担任建州太守，死在任上。曹松曾经写了一首诗悼念他说：“摆着仪仗到建水做官，却死在任上。辛苦吟成的诗集不要埋没在箧中，清贫无钱从此不必再为升迁发愁。在这烟瘴的地方竟没有一个儿子送终，遥远的岭外只留下一个可怜的遗孀。恐怕你只能怀着苦吟的灵魂，往东去飞回故乡。”他死后的事竟然穷困潦倒到这种地步。

他的传记里又说：“李频去世后送回故乡寿昌(今浙江建德南)时，是由故乡父老乡亲把他的灵柩安葬入土的。后来天下大乱，有盗墓的把他的坟挖了，县里人又帮助封掩起来。”这样，可见李频确是没有后代的。

宋朝的《稽神录》也载了这件事，也把刺史当成了李回，是因其作者徐铉没有很好地考证而造成的错误。

（出自《容斋续笔》）​​​