盈虚有数本天然 莫向人间问周全；留得三分残缺月，清辉长照古今前

月满则亏，水满则溢；

花开半夏，酒醉微醺；

功成身退，天之道也：看破天道，方知人生留白处，恰是圆满时，繁华落尽时，始见真淳意。

天地之间，一气流行，阴阳相荡，寒暑相推。万物并作，吾以观其复。

夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。然世人熙熙，皆为利来；世人攘攘，皆为名往。孰知月满则亏，水满则溢，登高必跌重，盛极必衰？天道幽微，其理昭彰。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，于盈虚消长之间，见一“度”字而已矣。过犹不及，中行天下。今试以看破之眼，说此平常之理，愿诸君于繁华处见荒芜，于得意时存警醒。

《尚书》有言：“满招损，谦受益。”此千古不易之训也。夫日正中则昃，月既盈则亏，此天地自然之数，非人力所能强致。

昔者周公吐哺，天下归心；而桀纣暴虐，鹿台自焚。何也？谦与满之分也。

观夫江河之所以为百谷王者，以其善下之也。高山仰止，然峰极则崩；深潭无波，然盈堤则溃。

人之处世，亦犹是也。才高八斗而傲物，必招嫉恨；富可敌国而骄人，终致祸殃。

昔范蠡佐越灭吴，功成而泛舟五湖，三散家财，世称陶朱公；文种不去，终遭赐剑。韩信未央之叹，岂非功高震主而不知退？

故《道德经》云：“功成身退，天之道也。”非退其身，退其心也；非避其事，藏其锋也。

花看半开，其韵在含苞待放之时；酒饮微醺，其趣在似醉非醉之间。人生至境，莫过于此。

世人常求极致，殊不知极致处即是转折处。春华绚烂，转眼便是落红满地；筵席极欢，终场难免人走茶凉。

苏东坡有诗云：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。”少年意气，总以为远方有诗，极致有乐，及至登临绝顶，方知高处不胜寒。

昔唐玄宗开元盛世，何其壮哉！然极盛之后，安史之乱起，霓裳羽衣尽作渔阳鼙鼓。此非天命，实人谋之失也。若于盛世知节，于满时思亏，何至仓皇西狩？

《菜根谭》云：“事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。”此言得之。

天道循环，无往不复。寒往则暑来，暑往则寒来。知此理者，于得意时不加其豪，于失意时不减其志。所谓“不以物喜，不以己悲”者，非无情也，知天道也。

昔孔子厄于陈蔡，弦歌不辍；颜回居陋巷，不改其乐。非不知贫贱之可悲，乃知天命之不可易，而守其本心也。

《易经》云：“亢龙有悔。”贵而无位，高而无民，此盈满之戒也。又云：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”

今人汲汲于功名，孜孜于富贵，常谓“不留遗憾”。然世间安得十全之事？人生不如意事十常八九。与其求全责备，不如留一分缺憾以为余地，存三分不足以为进取。曾国藩晚年名其堂曰“求阙斋”，正此意也。阙者，缺也。知其缺，方能全；执其全，反成阙。

夫天道者，如环无端，周行不殆。盈虚消息，皆自然之理，非人力所能左右。然明此理者，可以处盈而知亏，居安而思危，得意而存戒惧，功成而知退藏。

月满则亏，何如半轮清辉长照？水满则溢，何如一泓活水常流？登高跌重，何如缓步从容？盛极必衰，何如守中抱一？花看半开，留待明日绽放；酒饮微醺，可期他日共酌。人生至此，方得大自在。

昔人云：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”嗟乎！若早知天道忌盈之理，何至临崖勒马，晚矣哉？

愿诸君于得意处常作失意想，于繁华时存朴素心。则天道虽远，在吾目中矣。