古今志怪传奇：旱魃、邓无影、丁姑、陈寔子、药翁

旱魃

旱魃作祟造成旱灾，见于《诗经》中的《云汉》一诗，也可以说是出自经典了。《山海经》里把旱魃看作女性，似乎是从《诗经》中的诗句附会出来的。

然而，据上述经典所言，旱魃专指一个妖神罢了。近世所说的旱魃，却都是僵尸。把僵尸挖掘出来焚烧掉，就往往会导致下雨。

可是，雨是由天地二气的结合产生的，一具僵尸的气焰就能塞满乾坤，使天地二气隔绝不通吗？雨也有龙兴而成的，一具僵尸的伎俩就能驱逐神物，使龙畏惧回避不再前来，这又该如何解释呢？

还有，狐躲避雷击的事情，从宋代以来就经常见于各种杂说记载。如果狐没有罪过，雷霆按期出击，那就是滥用刑罚，天道不应该这样。

如果狐有罪过，何时不可诛杀，为什么要必定限制在某日某刻，让其预先得知提前躲避呢？即使是一时侥幸躲过，又何时不可诛杀，为什么过了规定时刻竟不再追究？

这显然是失于刑罚，天道不应该这样。以上疑问，又该怎样解释呢？偶尔翻阅近人所著的《夜谈丛录》，见到其中焚烧旱魃一事、狐狸避劫二事，于是记下我个人的疑问，等待穷究事物道理的先生们详细解释。

邓无影

邓乙三十岁，一个人生活，每当夜晚降临，他总是独坐窗前，看一灯如豆，光影幽然，忍不住沉思良久，郁郁寡欢。

他望着自己墙壁上的灯影，叹息道：“我与你周旋那么长时间了，你就不能给我片刻的欢愉吗？”

这本是无聊至极的喃喃自语，谁知那影子闻声突然从墙壁上下来，答道：“遵命。”

邓乙大吃一惊。而影子却笑着说：“既然要我让你欢乐，却反而又对我不理睬，为啥呀？”邓乙心里稍定，于是问：“你有什么办法让我快乐呢？”影子回答：“随你便。”

邓乙说：“我一个孤单无伴，想要一个年轻的好朋友，整夜聊天对话，可以吗？”影子应道：“这有何难？”说罢就变成了一位少年，英姿勃发，潇洒玉立，谈吐风雅，真的是一位称职的好朋友。

邓乙又让影子变一位贵人。很快，少年突然变成一个官员，衣帽严整，坐在床上。声音和笑貌，全都惟妙惟肖。邓乙开玩笑上前施礼，对方只是拱拱手领受。

邓乙又笑着问：“能变出个美人来不？”官员点点头，下床，眨眼间便变成了一个少女，容颜艳丽，风华绝代，轻舞长袖，默默无言。邓乙当即与她同寝，跟妻妾一模一样。

于是只要是天黑亮，这影子就变幻无穷，花样百出，完全遵从邓乙的意念。时间长了，大白天邓乙的影子也能脱离邓乙而作怪了，别人都看不见，只有邓乙能看见。

这之后，邓乙整日如醉如狂，跟过去完全不一样了。旁人都很奇怪，于是逼问邓乙，得知了事情经过。看邓乙的影子，果然与邓乙身形不一样。邓乙站着，影子却有可能坐着，邓乙是个男的，影子却可以是个女子。询问邓乙，邓乙说他看到的又跟别人不同。整个乡里的人都以为是妖怪。

过了几年，影子忽然告辞说要离去。问它去哪里，回答说是寓次山，离这里有几万里路。邓乙哭着将它送出门外，与它诀别。

影子驾风升起，顷刻不见了。邓乙从此后就没了影子，大家都称呼他为“邓无影”。这件事是徐懋庵说的。

丁姑

在淮南郡全椒县里，有个人刚娶了个妻子，此女娘家在丹阳，姓丁，年方十六岁。

她丈夫姓谢，婆婆颇为严厉、冷酷，拿她当奴仆一样使役好些日子，但稍不如意，便棍棒抽打。她苦不堪言，于九月七日这天上吊自尽了。

随即，这位丁氏女便常常在村子里显灵。有位巫师祷告说：“感念民间女子，一年四季辛苦劳作，从今以后，可以在九月七日这一天停工歇息。”

后来，人们看见了丁氏女身形。她穿着青白色的衣服，带着青伞，身后跟着一个婢女。她们来到朱渚津求渡。

这时，有两个男子坐在一只船上撒网捕鱼，那丁氏女向他们呼喊求助，想要登船过江。那两个男子相视一笑，调戏她说：“只要你顺从听话，做我们的老婆，我们就能把你送过江去。”

丁氏女说：“说你们是好人，而我对你们所谓的好却一无所知。你们如果是人，就让你们入泥而死；你们是鬼，就让你们掉进水里。”那两个男子们听了这话，吓得急忙躲入草中。

过了一会儿，又有一个老头载着芦苇乘船而来，丁氏女请他帮忙。老头儿说：“船上没有铺垫，怎么能让你们坐在船板上呢？恐怕没办法带你们了。”丁氏妇说没关系，老头儿就抛下一半芦苇，把她们安置在船上，径直向对岸渡去。

到了南岸，临别时她对老头儿说：“我是鬼神，已经不是人了。我自己当然是能够过江的，但我却想见见世面，看看人世间的一些丑态恶行……承您老人家的厚意，把自己的苇子卸掉而让我上船，这使我深为惭愧和感动，应当用什么来报答你才是。老人家您快撑船回去，必有所见，也一定会有所得的。”

老头儿说：“很惭愧！这船上潮湿闷热，怎敢蒙谢？”他撑船回到西岸，看见那两个男子漂在水上已经死去，又向前走了几里，只见有数千条的鱼儿在江边跳跃，被风一吹，全都落到了岸上。老头儿随即扔掉所有的芦苇，载着满船的鱼儿回家了。

于是，丁氏女又回到丹阳，江南人都喊她“丁姑”。九月七日不用干活，都把这一天当作休息日。现在，那地方已经盖起了一座祠庙。

陈寔子

有位客人到太丘长陈寔家里过夜，陈寔就叫儿子元方和季方去做饭，准备款待客人。而他却和客人在一起清谈。

元方兄弟两人烧火做饭却心不在焉，结果一同放下手头的事，都跑去客厅偷听。

他们做饭时忘了放上箅子，本来要蒸饭，米粒却都落到了锅里。吃饭时，陈寔揭开锅盖问他们：“饭为什么不蒸呢？”元方和季方直挺挺地跪着说：“大人和客人清谈，我们两人就一起去偷听，蒸饭时忘了放上箅子，现在饭就煮成了粥。”

陈寔问：“我和客人谈些什么，你们可记住一点了吗？”兄弟两人回答说：“似乎还能记住那些话。”于是兄弟俩一起说，互相穿插补正，结果一句话也没有漏掉。

陈寔欣慰地说：“既然这样，只吃粥也行，何必一定要干饭呢！”

药翁

唐朝武则天当朝的末年，益州有一个老头，带着一把药壶在城里卖药，赚了钱就用来救济贫困的人，他自己平常不吃东西，时常只喝一点清水。

如此过了一年多，百姓们都很信赖他，凡是有病买到他的药，没有治不好的。有时他独自在江边游玩，久久地凝神远望；又有时登高远望，一整天不说一句话。

每当遇到有认识的人，他一定告诉人家说：“人的整个身体，就像一个国家。人的心就是帝王；心旁边排列的脏腑，就是宫内的辅臣；身体表面的九窍，就是宫外的臣子了。所以，心脏有了病，内外都不能救它，这又和国君在上面胡作非为，臣下不能改正他有什么两样呢？只要想让身体没有病，必须先正他的心，不使心有胡乱的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有过分的欲望，不使心迷乱胡涂，那么，心就要首先没有病。心首先没有病，那么，作为心脏的宫内辅臣的脏腑，即使有了病也不难医治，体外的九窍，也就没有得病的因素了。况且药也有君臣之分，还有‘佐’有‘使’。如果要治病，先使用“君”，后使用“臣”，然后使用“佐”和“使”，自然是恰当的。如果把‘佐’作用的药当作‘使’去使用，把‘使’药当‘佐’去使用，一点不起作用，还必然会扰乱自己，又怎么能治好人的病呢？这又像治理国家。我用药，常常这样考虑。常常遇到有人的全身，心起不到心的作用，脏腑起不到脏腑的作用，致使九窍全都不正，全都受病，以至于让好医生见了就吓跑了，好药也起不了作用，还不知道自己治病治晚了。可悲啊！士人君子们一定要记住！”

忽然有一天，他独自到锦川去，脱了衣服洗净了身子，伸手到药壶里只选了一丸药，自己吞了。

他对众人说：“我的罪期已经满了，现在要回到岛上去了。”顷刻间他变成一只白鹤飞走，衣服和药壶全都沉没到水里，人们寻找了很久也没寻见。

（出《潇湘录》）​​​