古今文人为何喜爱用茶癖，茶颠自诩？

茶可清心，能益思，这是常识。但有时朋友相聚，喝茶喝到兴致上，或者品茶尽兴时，表现出来的往往是超脱，"茶不醉人人自醉"，似有"飘飘欲仙"之感。于是乎，称茶仙的有之，诩茶神的有之，但与此相反也不乏其人，竟然口出狂言，将自己比作茶颠，誉作茶癖。五代的贯休在《和毛学士舍人早春》中称："茶癖金铛快，松香玉露含。"诗中称毛学士为茶癖，而这个毛学士就是五代文人毛文锡，他爱茶成癖，著有《茶谱》一书，留传至今。宋代苏轼在《次韵江晦叔兼呈器之》诗中，有"归来又见颠茶陆"之句。明代的程用宾《茶录》称："陆羽嗜茶，人曰茶颠。"他们都赞誉陆羽对茶孜孜不倦，追求事业的精神。宋代陶穀《清异录》中称："杨粹仲曰，茶至珍，盖未离乎草也。草中之甘，无出茶上者。宜追目陆氏(陆羽)为甘草癖。"其甘草癖亦为茶癖之意。

此外，还有自嘲为茶癖的，如在明代顾大典的《茶录。引》说："洞庭张樵海山人(张源)......所著《茶录》，得茶中三昧。余乞归十载，夙有茶癖。"将文人张源和作者自己爱茶成癖写得人木三分。明代的许次纾在《茶疏》中说："余斋居无事，颇有鸿渐之癖。"这个茶癖，既指鸿渐陆羽，也是许次纾的自称。更有甚者，清代经学家阮元用茶屏障尘世，以保身心自洁，在他的《正月二十日学海堂茶隐》诗中言道："又向山堂自煮茶，木棉花下见桃花。地偏心远聊为隐，海阔天空不受遮。"阮元还绘《竹林茶隐图》，图中的人物就是他自己，并以"茶隐"自诩。

这种痴情于茶之举，至今亦有所闻。难怪有人感叹：情愿"诗人不做做茶农"，这不就是文人痴情于茶的表现。