寻根见本来・一脉贯古今—研读刘氏宗谱，从血脉深处照见修行归途

小时候，听父母说起我们刘氏有家谱、有来历、有千年不绝的血脉根脉。那时只当是长辈口中的旧闻轶事，既无机缘，亦无足够心力去触碰。那本厚重的族谱，如同藏在时光深处的一扇门，我远远望见，却始终未曾推门而入。

这几年，一路修行、戒断、观行悟道，对生命本源的探索、对祭祖敬宗的敬畏、对知恩报恩的践行愈发重视。能量渐足，心境渐明，我才真正懂得：不是家谱等待我，是我与先祖的连接因缘，终于成熟。

幸得助力，我得以将族谱古文逐字翻译、梳理、通读。这一翻，不是翻阅一本旧册，而是沿着血脉，一步一步，循着来时的路，走向我的归处。

从吾身今世，上溯历代先祖，再直抵姓氏源头——我是谁，从何而来，因何有此心性智慧，为何此生能走上修行之路，一切答案，都在这卷族谱里，清清楚楚，明明白白。

我们刘氏，血脉高贵，源远流长，并非凭空而来。先祖本为伊祁氏后裔，历经三代，因时势变迁而更姓易氏：

•夏代孔甲之时，赐姓御龙氏；

•商代称豕韦氏，代祝融氏；

•周代迁至唐地，称杜氏；

•杜隰叔奔晋，改为士氏，后为范氏，食邑于范；

•春秋末年，一支留晋，始以刘为氏；

•战国时期，刘氏在魏为官，后迁大梁、丰沛；

•大汉兴起，沛地刘氏龙飞天下，分封各地，赐土封侯。

第八代，孝王封于楚，般侯封居巢，茂侯封丛亭。刘氏以彭城为郡望，彭城即今日徐州，为淮南重地。

至唐代，先祖自光州固始入闽，定居三山福州，世代为官，门第显赫，成为闽地望族。

族谱之中，更有令人动容的记载：始祖高龄白发返黑，体魄如壮年，寿至一百二十岁；始祖婆亦高寿一百一十岁。其子孝行感于乡里，德望流传。家风之厚，于生命长度、德行广度，早已显露端倪。

族谱详细记载三世祖背淮公墓志铭，字字如在眼前：

公名公输，字尔明，号肖淮。祖父存中，为淮南光州固始县人，唐中和年间避乱入闽，定居福州怀安县胜凤冈，以年高德劭闻名一方。父亲昌祚，不慕仕途，终身耕于田野，以孝行驰名，家族自此成为闽中名门。

背淮公秉性刚毅，精明强干，行事从不屈居人下，被乡里推举为里正，总领一乡事务。时值闽地王氏政权更迭，战乱不息，盗贼蜂起，剽掠村落。县令闻公才干，委以镇守之责。

公立下规制：十家为一“栽”，十“栽”设一“魁”，亲自统领，整肃武备。敌寇至，则击鼓聚众抵御，贼寇不敢进犯，一乡百姓赖以安宁。

里中有小偷小摸，公寻获赃物归还，宽恕其过，人服其仁；路人敢有戏谑轻慢之言，闻“正乡来了”，即刻收敛，人服其威；乡间是非难断，皆来找公裁决，从此狱讼渐息；有长幼失序、伦理不彰者，公悉心教导，人怀其德。

他将所居之地命名为黄信里，又改孝悌里、阳岐里为顺安里。公，实乃一乡之善士，一方之屏障。

庚申年秋，公晨起微倦，将后事嘱托夫人陈氏：“葬我，勿远离前娶林氏之墓。”数月后，公安然辞世。一生护民、安乡、行义、守德，先祖风骨，历历在目。

四世祖，更是一位清醒的道者。他曾出镇扬州，身居要位，却在功业最盛之时选择急流勇退，飘然归隐。这不是避世，而是对五代乱世政治的透彻洞察，更是对儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的真正践行。

归隐之后，他做了两件影响家族千年的大事：

1.修建祠堂，祭祀先祖：把个人的孝德，提升为宗族的制度与信仰，让孝与敬，代代有归处。

2.捐田修寺，布施济人：他捐出三顷田产供奉观音寺，以园池环绕祠堂。这不是迷信，而是以善济世、以文化扎根——用布施积累福德，用信仰安定人心，用善举赢得一方敬重，为家族在北宋初年的稳定发展，铺下深厚的社会根基。

族谱中还记有多位先祖：路见困顿之人，主动赠以路费，助其还乡；邻里有难，量力相助，依时节因缘而行布施，不张扬、不图名。祖上的心性，本就慈悲、清净、通透。我今日之善念、心性、慧根，并非凭空而来，而是血脉里代代相传的福德与心性。

我们刘氏，自古以“忠”传家。宋代，家族涌现出五位忠烈公，或临难死节，或立朝忧国，谥号皆带“忠”字，史称“一门五忠”：

•忠定公刘子羽：与张浚协力抗金，保全蜀地；

•忠肃公刘珙：立朝刚鲠，亡身忧国；

•忠简公刘颌：金兵入淮，不屈而死；

•忠勇公：募兵破贼，被执不屈；

•忠烈公：靖康之难，自缢殉国。

族谱《原始序》言：“族此五公者，或临难死节，或立朝壹事，有不同，其为忠一也。”

忠，不是愚忠，是对道义的坚守，对家国的担当，对本心的不欺。明代弘治年间，后人刘泽公建“五忠祠”，荣先德、启后裔，将这股忠贯日月的家风，刻入宗族血脉。

如果说“五忠”是刘氏的骨，“八贤”便是刘氏的魂。八位贤达，承前启后，把“忠义”升华为理学道统，让家族从官宦世家，变为文化世家、道统世家。

其中最光耀的一页，便是我们刘氏与朱熹的深厚法缘——刘氏是朱熹理学在福建最核心的传承家族之一，形成罕见的“祖孙父子兄弟亲炙师门”传承链。

1.刘世南（景虞公）：与朱熹为挚友，朱熹赞其：“居家孝友，临事谨畏，教習有自。”并亲为其撰写行状。其子刘砥、刘砺，直接拜入朱熹门下。

2.刘砥（存庵公）：11岁登童子科，师从朱熹，参与编次《礼书》，为朱熹晚年最器重弟子之一，亲获《先天太极图传》心传。

3.刘砺（在轩公）：9岁与兄同登神童科，是《礼书》核心助手。朱熹言：“《礼书》得直卿（黄干）、用之（刘砺），渐可整顿。”庆元党禁，理学被斥为“伪学”，他与兄筑室龙峰岩，随朱熹避祸讲学，志节愈坚。

4.刘子玠（立斋/存安公）：朱熹再传弟子，从学黄干，著《孝经衍义》，教子弟：“行好事，做好人足矣，侥求名利非吾志也。”

还有：

•敖中公刘彝：水利名臣，明体达用，匡济利物；

•康夫公刘康夫：清俭端士，教化一方；

•昭信公刘藻：状元儒宗，事亲至孝；

•公立鱼公：承邹鲁正脉，守道不仕。

八贤继起，道统不绝。刘氏之所以能出“八贤”，族谱早已道破天机：

•血统高贵：汉室后裔，闽王驸马；

•家风转型：由武贵转为文礼；

•科举兴家：世代为官，家学深厚；

•理学传心：从李侗到朱熹，一脉相承。

祖上精研理学，很多人不解：理学与我今日修佛，是一还是二？

在我看来，本是同源，路径不同，同归真理。

•理学：根植儒家，融合佛道，重伦理、格致、诚正、心性；

•佛学：直指本心，明心见性，重解脱、无我、如来藏、当下。

一者立足于世间人伦，一者超拔于生死烦恼，但都是对生命、宇宙、真心的终极探寻。

我今日能闻法、修行、明心见性，绝非偶然。族谱中历历可见：祖上多隐士、贤人、智者，乱世不恋官场，静心修身，以道自守，以德化人，以善济世。他们身在红尘，心向清净；隐于民间，心忧众生。

代代修道、积德、守心、传善，才种下我此生求法悟道的深厚根基。

翻开族谱，我可以清清楚楚、一代一代，溯源而上：

尧帝后裔源明公（刘姓得姓始祖）→ 刘累（御龙氏）→ 楚元王刘交（彭城刘氏始祖）→ 唐入闽始祖刘存公 → 定居福州凤岗 → 分支长乐 → 明初迁侯官教场坂开基 → 一脉相传，直至吾身。

我的身体，我的相貌，我的性情，我的智慧，我的福报，无一不来自先祖的血脉与德泽。

曾经学佛，人问：“你是谁生的？”我答：“如来藏生。”

从究竟义上说，此话不错。但只执此理，却易忘父母恩、忘祖先恩、忘生命实实在在的来路。悬空谈道，执理废事，并非真悟道、真修行。

于是我想起如何理解“历史”这个词：“历史本身”是“已经发生的事”，像埋在地下的宝藏；“记录与解读”是“挖掘宝藏的过程和对宝藏的描述”——宝藏本身不变，但挖掘方式、描述角度会变。

我们平时说“学历史”，本质是通过“第二重概念”去接近“第一重概念”，既要承认“记录的主观性”，也要努力还原“事实的客观性”。不是有活生生的历史才有了历史学，而是有了活生生的历史学才有了历史。同样，佛法之所以存在，是因为它本身就存在，还是因为有我们这些学法的人、想探究佛法的人存在，从而才有了佛法存在？

族谱，就是我们家族的历史学。它记录我们来时之路，让我们不迷、不妄、不飘。

真正的悟道，不是抛开祖先、抛开世间、抛开现实，而是：

上悟万法唯心、如来藏生的究竟；

下认父精母血、祖德传承的来路。

既明生命之本源，亦知血脉之来处；既守修行之真心，亦承家族之德行。

一卷族谱，便是千年家风；一脉先祖，便是万代德根。

我今日之悟、之性、之德、之行，皆有来处，皆有根源。

活在当下，认祖归宗，上不负天地，中不负先祖，下不负此生，内不负本心。

这，便是族谱赐予我最圆满的归宿。

愿刘氏子孙，知根知本，守道守心，世代荣昌，家风不绝，慧命长存。