《古今谭概》：百句精选箴言

《古今谭概》简介

《古今谭概》是明末文学家冯梦龙编纂的文言笔记小品集，又名《古今笑》《古今笑史》，与《笑府》《广笑府》并称冯梦龙“三大笑话集”。该书编纂于明末崇祯年间，现存最早刊本为崇祯年间吴县冯氏刊本，全书共36卷，分迂腐、怪诞、痴绝、专愚、谬误等36类，收录了上自远古、下至明末的历代轶事、笑话、奇闻、趣谈，总计千余则。

《古今谭概》

陈烈往蔡君谟家吊丧，忆《诗》“凡民有丧，匍匐救之”，遂偕二十诸生望门以手据地，膝行号恸而入。（卷一·迂腐）

冯子曰：“遇孟夫子，好货好色都自不妨；遇程夫子，柳条也动一些不得。”（卷一·迂腐）

程颐为崇政殿说书，帝折柳而玩，颐进曰：“方春发生，不可无故摧折。”帝不悦，掷柳于地。（卷二·怪诞）

有迂公者，家有小斋，自名“静斋”。客指其役夫芸草太急，公曰：“芸草甚易，焉用急为？”（卷二·怪诞）

周朴居闽中，常野饮，遇一渔父，朴问：“鱼何多？”父曰：“取之不尽。”朴曰：“尽则奚继？”（卷三·痴绝）

朴诗名播闽中，王审知欲见之，朴不往，曰：“吾宁为野客，不愿入公门。”（卷三·痴绝）

齐人有欲金者，旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”（卷四·专愚）

对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”（卷四·专愚）

人有亡斧者，意其邻人之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也。（卷五·谬误）

动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其谷而得其斧，复见其邻人之子，动作态度无似盗斧者。（卷五·谬误）

许应逵守东平，甚有循政，被诬调去，吏民哭泣不绝。应逵夜宿野店，谓其仆曰：“吾闻‘为吏无所有，只落得百姓几眼泪耳’。”（卷六·贪秽）

仆曰：“百姓眼泪，亦难得也。”应逵叹曰：“然。”（卷六·贪秽）

石崇与王恺斗富，恺作紫丝步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。（卷七·奢侈）

崇以蜡代薪，恺作赤石脂泥壁，崇则以椒泥之，恺不能及。（卷七·奢侈）

王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。（卷八·俭啬）

王戎女适裴頠，贷钱数万。女归省，戎色不说，女遽还直，乃释然。（卷八·俭啬）

杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。操尝造花园一所，成，操往观之，不置褒贬，只题一“活”字而去。（卷九·骄傲）

人皆不晓其意，修曰：“门内有活，乃‘阔’字也。丞相嫌门大耳。”乃令工匠更门广大之。（卷九·骄傲）

庞涓既事魏，得为将军，而自以为能不及孙膑，恐其贤于己，阴疾之，乃伪使召孙膑。（卷十·嫉妒）

膑至魏，庞涓恐其见用，以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。（卷十·谄媚）

秦桧当国，有士人求官，献诗云：“若得水田三百亩，这番不做猴孙王。”（卷十一·谄媚）

桧见诗，大喜，即与三百亩水田，遂擢其官。（卷十一·谄媚）

赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”（卷十二·谗佞）

问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高；或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。（卷十二·谗佞）

项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。（卷十三·勇夫）

诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。（卷十三·勇夫）

楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。（卷十三·勇夫）

操尝啖鸡肋，谓夏侯惇曰：“鸡肋，食之无肉，弃之有味。”修即劝军士束装，曰：“归矣。”（卷十四·捷悟）

夏侯惇问其故，修曰：“鸡肋者，食无肉，弃有味，今进不能胜，退恐人笑，不如早归。”（卷十四·捷悟）

董宣为洛阳令，湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。（卷十五·方正）

乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。（卷十五·方正）

公主诉于帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“陛下圣德中兴，奈何纵奴杀良人？”（卷十五·方正）

齐宣王好射，说人之谓己能用强也，其所用不过三石，以示左右。左右皆试引之，中关而止。（卷十六·名实）

皆曰：“不下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。（卷十六·名实）

颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。孔子谓：“贤哉，回也！”（卷十七·厚德）

原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞。（卷十七·厚德）

祢衡恃才傲物，轻慢曹操。操尝大会宾客，欲辱衡，使为鼓吏。衡乃著布单衣、疏巾，击渔阳参挝，声节悲壮。（卷十八·轻佻）

操怒，遣送刘表，表亦不能容，复送与黄祖，祖终杀之。（卷十八·轻佻）

司马光居洛，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，曰：“俭以养德，不可忽也。”（卷十九·俭约）

公自著《训俭示康》，谓：“由俭入奢易，由奢入俭难。”（卷十九·俭约）

阮籍放诞不羁，常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。（卷二十·狂放）

嵇康性烈而才俊，不与俗合。钟会诣之，康方锻，不为之礼，会以此憾之。（卷二十·狂放）

钟会谮康于司马昭，昭遂诛康于东市，康临刑鼓琴，神色自若。（卷二十·狂放）

晋惠帝时，天下荒乱，百姓饿死。帝闻之，曰：“何不食肉糜？”（卷二十一·谬误补）

左右皆笑之，帝竟不悟百姓无食之苦。（卷二十一·谬误补）

田氏代齐，始于田乞，乞行小惠于百姓，收人心，积小贪而为大恶。（卷二十二·贪小）

乞子田常，复修其父之业，终篡齐国之位，迁齐康公于海上。（卷二十二·贪小）

卜式以田畜为事，上欲助边，式愿输家之半，曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之。”（卷二十三·取财）

上问曰：“欲为官乎？”式曰：“臣少牧，不习仕宦，不愿也。”（卷二十三·取财）

孔子曰：“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。”（卷二十四·识人）

子羽有君子之容，而行不称其貌；宰予有君子之言，而行不副其辞。（卷二十四·识人）

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。（卷二十五·守信）

时人贤之，以为守信之至。（卷二十五·守信）

吴起为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。（卷二十六·刻薄）

卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之，曰：“子死矣。”（卷二十六·刻薄）

孔子曰：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（卷二十七·学问）

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（卷二十七·学问）

君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。（卷二十八·交友）

管鲍之交，千古称美。鲍叔知管仲之贤，管仲困于鲁，鲍叔荐之于齐桓公。（卷二十八·交友）

齐桓公以管仲为相，管仲辅之，终成霸业，九合诸侯，一匡天下。（卷二十八·交友）

包拯为开封府尹，公正廉明，不畏权贵，人皆呼为“包青天”。（卷二十九·为官）

拯执法如山，凡有冤狱，无不昭雪，贵戚宦官皆惮之，不敢妄为。（卷二十九·为官）

舜事父及后母与弟象，日以笃谨，匪有解。父顽，母嚚，象傲，皆欲杀舜。（卷三十·家道）

舜避逃，克谐以孝，烝烝乂，不格奸，终成大孝之名。（卷三十·家道）

范蠡助勾践灭吴，知勾践可与共患难，不可与同乐，遂浮海而去，变名易姓，自谓鸱夷子皮。（卷三十一·世事）

范蠡浮海至齐，耕于海畔，苦身戮力，父子治产，居无几何，致产数十万。（卷三十一·世事）

冯子曰：“善有善报，恶有恶报，天道循环，不爽毫厘。”（卷三十二·善恶）

昔有张伯行，居官清廉，体恤百姓，卒后赠太子太保，谥清恪，子孙皆贤。（卷三十二·善恶）

韩信背水一战，顺士卒必死之心，逆常规用兵之法，置死地而后生，终破赵军。（卷三十三·顺势）

信曰：“陷之死地而后生，置之亡地而后存，此乃兵之奇也。”（卷三十三·顺势）

满招损，谦受益，此千古不易之理。周公诫子，亦以此言赠之。（卷三十四·自满）

楚庄王既胜，归而骄，申叔时谏之，庄王乃自省，终成五霸之一。（卷三十四·自满）

曹操挟天子以令诸侯，心术不正，虽雄才大略，终被后世诟病。（卷三十五·心术）

操尝言：“宁我负人，毋人负我。”其心术可见一斑。（卷三十五·心术）

冯子曰：“笑者，非独为乐，亦为醒世；谈者，非独为趣，亦为明理。”（卷三十六·总评）

冯子曰：“古今之笑，皆有深意，观笑而悟理，方不负此书编纂之本意。”（卷三十六·总评）

人非圣贤，孰能无过？过而能改，未为晚也。（卷五·谬误）

晋灵公不君，赵盾骤谏，灵公欲杀盾，盾亡，其弟赵穿杀灵公，盾未讨，春秋讥之。（卷五·谬误）

财不露白，言不逞强，藏器于身，待时而动，此自保之术也。（卷六·贪秽）

昔有富人，露财于外，为盗所劫，悔之无及。（卷六·贪秽）

司马光曰：“俭以养德，静以修身，此君子之养也。”（卷十九·俭约）

公一生俭朴，虽贵为宰相，衣被饮食，皆如寒士。（卷十九·俭约）

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。（卷九·骄傲）

杨修之死，盖因骄傲自满，数犯曹操之忌，终致杀身之祸。（卷九·骄傲）

嫉妒之心，如毒草，生则害己，长则害人。（卷十·嫉妒）

庞涓嫉妒孙膑之贤，设计害之，终被孙膑大败，自刎而死，害人终害己。（卷十·嫉妒）

谄媚之人，以巧言悦上，以伪态待人，虽得一时之宠，终必失势。（卷十一·谄媚）

李林甫为相，谄媚玄宗，妒贤嫉能，终致安史之乱，身败名裂。（卷十一·谄媚）

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（卷十二·谗佞）

商纣拒谏饰非，杀比干，囚箕子，终致亡国；武王纳谏，终成大业。（卷十二·谗佞）

勇而有谋，方为真勇；智而有勇，方为真智。（卷十三·勇夫）

项羽勇而无谋，终败于刘邦；刘邦智而有勇，终成天下。（卷十三·勇夫）