“文物会说话”有声海报丨跨越千年，一场关于“归途”与“团圆”的古今对话

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“文物会说话”有声海报——“春节团圆”系列

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【编者按】归途、团圆、乡愁，这几个词串起来，勾勒出春运时节一幅幅动人画面——无数人带着一年的故事，踏上归途，只为这场团圆的奔赴。农历马年的脚步越来越近，春运已然成为乡愁印在车轮上的“集体迁徙”。跨越千年，古人在年终岁尾是否也是如此。本期“文物会说话”有声海报专栏，精选多件文物，通过有声海报和AI配音等形式，讲述古人关于团圆、乡愁的故事。这些，与归途中的你，有多少“近乡情怯”的共鸣。

◆辎车行进画像砖

“每逢春节，很多人都要经历漫长的旅途才能回到家乡。要出远门的古人是如何出行的？在我这块画像砖上，就生动而具体地描绘了汉代人们乘车出行的场景。画像中的这辆辎车设计精巧，空间宽敞，即使带上一路上的行李，再躺在里面，也并不觉得拥挤。前方的驭马人把车赶得十分平稳，无论多远的重点，都能顺利抵达。”

——来自辎车行进画像砖的自述

文物简介：

辎车行进画像砖，东汉时期文物，现藏于彭州市博物馆。画像砖上刻有一辆辎车及拉车的马匹，一人坐于车上，一人于车侧驭马，另有一人身背行囊在车后跟随。汉代对于乘车出行有着严格的礼仪规范，从车的规模、用途到使用者的身份，都有严格的划分。辎车是一种能够运输物资和供人躺卧休息的车，主要由妇女乘坐男子通常不乘坐。这块画像砖上所刻图案，反映了汉代人们乘车出行的场景。

◆赵义深自洛州致西州阿婆家书

“又是一年春节就要到了，总有一些离家千里的游子无法回家与家人团聚。我是一封家书，我的“主人”名叫赵义深的游子，孤身一人来到洛阳城，母亲却还在千里之外的西州家中，只能通过书信表达对母亲的爱与思念。“巢寄他土，晓夜思乡”，就由我带着他的乡愁和对家人的惦念，随风直抵千里之外的家乡。”

——来自赵义深自洛州致西州阿婆家书的自述

文物简介：

赵义深自洛州致西州阿婆家书，唐贞观年间文物，出土于新疆吐鲁番阿斯塔那古墓，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。信件内容主要为赵义深向西州（原高昌）母亲报平安，提及兄长升迁、叮嘱节俭并倾诉思乡之情。作为现存罕见的平民家书，其文字生动记录了丝路移民的生活细节与情感世界，是研究唐代社会生活史及邮驿制度的实物资料。

◆铜鱼符

“现在人们出行需要身份证实名验证。其实，这种模式古代就有。我虽然长着一副鱼的模样，但可是货真价实的唐代的“身份证”。我通体由铜铸成，可以被分为两部分，一边是精致的鱼身，另一边刻有铭文“司驭少卿崔万石”，想必就是这位崔大人的身份证明。看来，早在唐代，即使是像崔大人这样的朝廷官员，也需要我这个鱼符来证明自己的身份。出行在外，身份证是我们重要的身份凭证，千万不要遗失哦。”

——来自铜鱼符的自述

文物简介：

铜制鱼符，2008年出土于洛阳的一座唐墓，现藏于隋唐大运河文化博物馆。其表面附着一层绿色铜锈，长4.9厘米，宽1.8厘米，头部靠近鱼嘴处有一个小小的圆形穿孔。鱼符可分为两半，一半为形象生动的鱼身，刻有清晰的鱼头、鱼鳞、背鳍、鱼腹、鱼尾；另一半为平面，从头至尾刻有铭文“司驭少卿崔万石”，应是这名官员的“身份证”和“权力凭证”。

◆灰陶庖厨俑

“饺子上桌咯！”吃饺子可是我们过年的传统习俗。要说过年吃饺子的传统有多悠久，三国时期就已经吃上啦。今年过年轮到我庖厨俑来准备宴会，仔细看这饺子，周身有一圈花边作为装饰，整体的形状竟与现在的饺子几乎别无二致。没想到，当时我的一些小巧思，竟然代代流传。或许这就是历史的传承吧。”

——来自灰陶庖厨俑的自述

文物简介：

灰陶庖厨俑，三国蜀汉时期文物，出土于重庆市忠县涂井崖墓，现藏于四川省博物馆。俑旁的饺子形态与现代近似，还带着花边，是中国早期的“饺子”形象之一，佐证蜀汉时期三峡地区已出现饺子实物并流行开来。陶俑造型生动刻画庖厨劳作场景，反映蜀汉时期三峡地区饮食风俗。

◆洪奕家书

“对于古时漂泊在外的游子来说，家书是他们与家人联系、寄托乡愁的主要方式。我是一份唐代戍边战士洪弈写给家人的家书。他已经离开家乡、奔赴西州边疆两年多了，这两年来，他日夜都在思念家人。但最近战事吃紧，他又要奉令开拔前往前线，这一去，不知何时还能再回家乡。对于这位年轻戍边战士来说，只能将自己的乡愁，寄托在这样一封家书上。唯愿天下游子，都能早日重返故土，与家人团聚。”

——来自洪奕家书的自述

文物简介：

洪奕家书2004年出土于新疆阿斯塔那古墓，现藏于吐鲁番博物馆。文书的正面是一份官方文书，背面则是一封唐代开元年间士兵的完整家书，因写信人署名“洪奕”，故被考古界称为《洪奕家书》。这封家书用淡墨草书书写，全文共有11列文字。文书字迹流畅，内容完整。这件文书不仅展现了一个普通戍边将士的愁思和情怀，同时对研究唐开元时期的一些西域史事及戍边将士的情况，也具有非常重要的意义，更是唐朝中央政府对西域实施行政管辖与治理的实证。

◆汉代铜车马

“古代人们要出远门，车马是最常见的代步工具。我就是汉代车马的一个典型代表，由马、车和驭手3个部分组成。与当时的普通车马不同的是，我的这匹马膘肥体壮，一蹄腾空，呈奔腾之势。马后驾着的车也是设计精巧，制作精良。车上有一名驭手，面容清秀，衣袂翻飞。乘上我这架马车出行，顿时感觉脚下生风，即使是再远的终点也仿佛近在眼前。”

——来自汉代铜车马的自述

文物简介：

汉代铜车马，2008年出土于四川省资阳市，现藏于资阳市博物馆。全长2.04米，重150公斤，整体由马、车和驭手3个部分组成，造型优美、线条流畅。这是我国出土的第三辆汉代青铜车马，也是目前考古界发现的最大的西汉铜车马，因其时代较早，保存状况最好，体量最大，制作最精美，被誉为“中国汉代第一车”。它的出土对研究秦汉时代车舆制度及汉代西南地区交通工具使用，都具有重要的历史意义和研究价值。

◆《太平春事图》

“春节到，逛庙会。在古代，庙会和市集是过年期间人们喜闻乐见的文化和游艺活动。我这张长卷上呈现的，就是清代人们过年时在新春市集游乐的场景。看，集市上年俗活动琳琅满目，游人商贩好不热闹。右边的儿童抱拳向长辈拜年，一旁的爆竹摊子吸引了不少人的目光。另一侧的傩戏戏台上表演正在进行，许多游人不由得驻足观看。好一派喜庆祥和的春节图景！”

——来自《太平春事图》的自述

文物简介：

《太平春市图》是清代宫廷画家丁观鹏于乾隆七年（1742年）创作的新春主题风俗长卷，现藏于台北故宫博物院。作品融合西洋透视法与宋元笔墨技法，以水平线构图展现市集全景，描绘了爆竹摊贩、太平鼓表演、耍猴戏、跑旱船等16组民俗场景。作为清代宫廷年俗画的代表作，该画作既展现市井民生又含有“天下太平”的寓意，具有重要的艺术史研究价值。

◆《双扬鞭》年画

“我是一对来自清代的年画，画上秦琼和尉迟恭两位门神的形象，早已随着历史的发展成为经典。在画中，两位门神扭动身躯，富有动感，打破了门神肃立的传统姿态，显得憨拙可爱，正体现了绵竹年画“粗犷洒脱、幽默生动”的巴蜀地域风格。“昔为皇宫镇邪，今佑百姓万家”，希望这对门神，能在来年为人们驱散霉运，带来好运。”

——来自《双扬鞭》年画的自述

文物简介：

清代年画《双扬鞭》是四川绵竹年画中描绘门神秦琼与尉迟恭的经典作品，现藏于绵竹年画博物馆。其题材源于唐代秦琼、尉迟恭为太宗守宫门的传说。画中尉迟恭为与持双锏的秦琼对称，被创造性地表现为持双鞭，故得名“双扬鞭”。这幅年画集中体现了绵竹年画“粗犷洒脱、幽默生动”的巴蜀地域风格，反映了当地人乐观幽默的生活态度。在艺术创作上，《双扬鞭》运用了绵竹年画独特的“填水脚”技艺，以及“挤粉”、“色拓”等传统工艺。

◆《岁朝欢庆图》

“又是一年春节到，大街小巷张灯结彩，好不热闹。你知道清代人们是怎么过春节的吗？在我这幅画卷上，就展现了一个清代家庭喜迎新春的场景。大人们或是在拜年，或是在为晚上的年夜饭忙碌地准备着。孩子们则在院子里开心地玩耍。祝愿看到这里的你，也将迎来一个喜庆祥和的春节。”

——来自《岁朝欢庆图》的自述

文物简介：

《岁朝欢庆图》是清代乾隆时期宫廷画家姚文瀚创作的纸本设色人物画，现藏于台北故宫博物院。作品以传统新春佳节为背景，以工笔重彩技法结合西画写实风格，人物造型圆润，设色浓郁，辅以火盆、四季屏风及牡丹瓶花等元素，烘托出吉祥富丽的节日氛围。该作布局层次分明，细节生动，既呈现团聚之乐，亦记录不同身份人物的动态，为清代民俗绘画的代表作之一。

监制：

张宁

策划：

李政葳

文案/制作：

张晨昊、赵鹏超

设计：

杜丹