用新方法、新问题、新视角探究“古今之变”

作为“读书人的精神家园”，创办三十余年的《中华读书报》始终坚守“背靠出版界，面向读书人”的初心，早已确立了中国书业媒体龙头之一的地位，更是当代思想文化和全民阅读的风向标。

每年岁末，《中华读书报》编辑部都会梳理一年内的优秀出版物，从中遴选出“百佳”图书，再优中选优评出十大好书。2025年12月24日，《中华读书报》率先公布了2025年度十大好书。两天后，百佳图书中的其余90种好书名单公布，引发出版圈和广大读者的追捧与转发。这90种好书分属于文学、历史、传记·纪实、社科·新知、传统文化、童书六大类，其中历史类有20种，中华书局有两种入选，即为中华书局上海聚珍出版的《故宫掌门人1925—1949》和《中国古代史三论：政治·地域·族群》（以下简称《古代史三论》）。实际上，在12月5日中华书局上海聚珍举办的年度评书会上，这两种佳作就已经获得与会专家学者、资深媒体人兼读者的一致好评，荣膺“2025年度十佳图书”。不论南北东西，对于鸿文佳作的认定，可谓英雄所见略同。

《中国古代史三论：政治、地域、族群》，李治安 著

《古代史三论》是南开大学人文讲席教授、中国元史研究会名誉会长、国家级教学名师李治安先生的新作。李治安教授与新中国同岁，是恢复高考后的第二届大学生。后师从元史和中古史名家杨志玖教授，主要从事元史及政治制度史方面的实证研究，近十余年又致力于探索分寄式中央集权、地域子文明整合发展等宏观理论问题。所出版的《元代行省制度》《元代分封制度研究》《元代政治制度研究》《忽必烈传》等，早已是了解元代历史的经典之作。不同于上述几种断代专题研究，《古代史三论》立足于更长时段、更大视野来探究两千四百多年的帝制时代，力图将微观考据和宏观纵论相结合，尝试改变日益琐碎支离之学风。

顾名思义，《古代史三论》聚焦的核心话题，是副题所标示的三个关键词——“政治、地域、族群”。“政治”是指“政治支配”，即帝制国家的政治支配模式及其演变脉络。这一组话题包括了3篇文章，前两篇分别梳理了帝制时代最具代表性的两种政治支配模式，就是“编民耕战政策模式”和“士农工商较自由发展政策模式”，描述了这两种模式的萌芽、产生、发展、定型、高峰、衰落等历史过程；后一篇重点剖析元朝、明朝“编民耕战模式”的回潮及其影响。“地域”是指“南北地域”，这是该书的第二组核心话题，收录了5篇文章，前两篇考察魏晋到元明1300余年间南北差异的博弈整合，第3、4篇探研江南居中角色和元明江南政策比较，第5篇则揭示大运河漕运命脉对南北社会的深刻影响。“族群”是指“民族融汇”，重点探讨黄河、长江与塞外等三大地域板块相互关系及发展走向，这一组话题收录了3篇要文。李治安教授提出，在中国的特定环境下，关注社会经济主线之外，要格外重视民族融汇第二条基本线索，及其与社会经济互为交织的作用。同时，又以溯本穷源的历史学解读，回应了海内外有关中华民族“多元一体”及汉族等 56个民族间关系的迷茫。由此可见，这部大作中涉及的三组核心话题，不仅仅是两千多年帝制中国历史中的核心话题、大课题，更是与现当代中国有密切联系的现实问题。

实拍书影

《古代史三论》一书收录了李治安教授近十余年间所撰的11篇代表性论文，这些鸿文曾先后在《历史研究》《中国社会科学》《文史哲》等核心期刊上发表，甚至部分论文入选《历史研究》年度十佳论文、《〈历史研究〉六十年论文选编》等，已经获得学术界的认可和赞誉。在收录本书时，李治安教授耗费半年多时间汇集、修订，修改或补充了部分论说文字和参考文献，删除了原相关论文的一些重复之处。该书虽然是重磅论文的汇集，但所涉内容又相互勾连交织，浑然一体，丝毫没有割裂之感，可以说是李治安教授超越断代、融通古史的用心之作和代表之作。作为用通贯大视野梳理帝制中国发展演变脉络的高文典册，很好地兼容了历史实证研究和理论建构，实现了将理论建构“见之于行事之深切著明”。

该书第二组话题围绕“南北地域”而展开，涉及鲜为人知的历史上存在过的第二个“南北朝”、南北文化传统对统一的帝制国家的影响、江南政策与“唐宋变革论”、大运河与南北社会整合等诸多重要方面。在20世纪的中国史学界，一般只承认第一个南北朝。对五代以后的第二个南北朝，绝大多数论著和教科书并没有提到，通常不予认同。第二个南北朝是否真正存在，不应该主要着眼现代人的取舍态度，而应该尊重历史事实。李治安教授立足于传世文献，揭示出唐以后中国历史上的确存在过第二个南北朝。他认为，唐以后较早的南朝、北朝和南北朝称呼，出现于北宋和辽国对峙之际。《宋史》《辽史》等史书上记载，当时辽称北宋为“南朝”，北宋称契丹为“北朝”，契丹、北宋之间互称“南朝”和“北朝”。在两宋与金朝南北对峙的100多年间，彼此依然用南朝、北朝的称呼，见于《三朝北盟会编》《宋史》《建炎以来系年要录》等史书中。蒙古灭了金朝以后，又和南宋对峙了40余年，他们之间仍旧沿用“南朝”和“北朝”的称呼，见于《宋史》《元文类》《文山集》等史书和文人文集。这一时期“南北朝”的称呼，始于辽国。据史书载，当时辽国打算修改国书中的称呼，称为“南北朝”，宋国没有接受。不过在非正式场合，一些宋朝人采用了“南北朝”的称呼。李治安教授强调，值得高度重视的是北宋真宗“澶渊之盟”的盟誓文书。《续资治通鉴长编》中收录的盟誓文书，仍残存有“北朝”“两地”“南北”“两朝”等词汇，可以印证北宋方面通过盟誓文书的形式，承认了“北朝”及“南北朝”的现实秩序及称谓。经过李治安教授抽丝剥茧式的梳理，一段长期湮没的历史真相得以呈现出来。

京杭大运河是世界公认的开凿最早、规模最大、里程最长的人工运河，十一年前成功列入《世界遗产名录》。但关于京杭大运河的历史地位和作用，自隋唐以降千余年间分歧甚大。唐代诗人皮日休云“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波”，很精练地体现了两种截然相反的看法。李治安教授认为，鉴于中古大运河始终以南粮北输为基本功能，同时又是官府行政运作与民间经济活动的高度混合，在新时期仍有必要坚持历史唯物主义，摆脱单纯的制度史或经济史研究的窠臼，综合审视大运河在中近古南、北方社会发展中的作用功能，揭示其独特的历史地位及深远影响。他在《大运河的漕粮北输与中近古南北社会发展》长文中系统剖析了大运河保障漕粮北输、维护南北政治统一、大运河促进南北方经济文化的交流互动等重大功能，同时又指出京杭大运河的时代局限——贡纳体制工具与徭役的物化成果。此外，他提出，自元代海运漕粮取得成功以后，漕粮海运与客商河运分类专用及配合，无疑是降低社会成本和顺应大航海潮流的历史性进步。但明永乐皇帝废海运而恢复河漕的绝对主渠道，扼杀了大运河转型为商贸专用交通干道的优化方案，故而其滥用百姓徭役、不计经济成本代价和损害生态环境等负面影响未减反增，大运河的历史地位由此发生悲剧性的颠覆或下跌。这种从维护国家政治统一、南北经济文化的交流互动、时代局限与元明以降的历史地位等多方面着眼的综合探研，可谓是新时期关于中古大运河研究的“天花板”。

简而言之，正如《古代史三论》研讨会上章义和教授所言，这是一部兼具宏观视野与理论深度的史学力作。以“政治支配、南北地域、民族融汇”为三大核心议题，立足“长时段”的研究视角，引入模式分析方法，构建了一套贯通数千年中国历史的解释框架，实现了对中国古代史研究的体系性突破。如果您对当前支离琐碎的学风有所不满或甚为不满，在此向您诚挚推荐李治安教授的《古代史三论》。

元史名家李治安教授用新方法、新问题、新视角超越断代、融通古史的呕心之作

《中国古代史三论：政治·地域·族群》

李治安 著

32开 精装

简体横排

978-7-101-17196-9

78.00元