【华北第一道观】北京东岳庙：700年道教圣地的古今传奇

七百多年前的元延祐六年（1319 年） ，大都城（今北京）正处于元朝统治的鼎盛时期，繁华的都市中，车水马龙，商贸往来频繁。道教玄教大宗师张留孙，这位在当时道教界极具影响力的人物，心中却有一个执念 —— 在大都建立一座东岳庙。彼时，全国各地祭祀东岳大帝的东岳庙星罗棋布，而作为元朝首都的大都却独缺一座，这在张留孙看来，无疑是一种遗憾。于是，他怀着对东岳大帝的尊崇以及传播道教文化的热忱，出资在元大都齐化门外（今朝阳门）购置土地，开始筹备建庙事宜。可惜的是，庙还未建成，张留孙便羽化登仙。其弟子吴全节继承师父遗志，接过建庙的重任，继续推动相关事宜。

至治二年（1322 年），这座承载着师徒二人心愿的庙宇正式开工建设，经过一年的精心营建，至治三年（1323 年），东岳庙终于落成，朝廷赐名 “东岳仁圣宫”。初建时，庙内主要建筑有大门、大殿、四子殿和东西两座廊庑等，规模已然不小。泰定二年（1325 年），鲁国大长公主慷慨解囊，捐建寝宫，使得东岳庙的规模进一步扩大。

这座元代初创的东岳庙，其建筑风格融合了草原文明与中原传统建筑特色，是多元文化交流的结晶。棂星门的古朴厚重，岱岳殿的大气磅礴，从这些遗存建筑中，我们仍能依稀窥见元代建筑风格的独特魅力。在当时，东岳庙不仅是一座供奉东岳大帝的宗教场所，更是华北地区道教的核心活动之地，吸引着众多信徒前来朝拜祈福，香火盛极一时 。

时光流转，朝代更迭，明代玄教并入正一道，东岳仁圣宫也随之改名为东岳庙。明代诸帝对东岳庙多有关注，明英宗朱祁镇在正统十二年（1447 年），对庙宇进行了全面重建，还亲自撰写《御制东岳庙碑》，将前殿改名岱岳，供奉东岳山神，后殿改名育德，作为东岳大帝及淑明坤德帝后的神寝，可见重视程度之高。

到了万历年间，明神宗朱翊钧的母亲李太后笃信佛道，对东岳庙的扩建起到了关键推动作用。万历三年（1575 年），李太后捐出自己的膏沐钱，率领万历皇帝、潞王朱翊镠、公主及诸宫御中贵各捐资重修东岳庙，还命宫内掌事大太监冯保择内臣廉干者负责监工，历时一年告竣，大学士张居正更是奉命撰文《敕修东岳庙碑记》，以纪此事。此后，李太后还在万历十三年（1585 年）诚献岱宗宝殿前大香炉，并更换了七十六司前所有的香炉。万历二十年（1592 年），明神宗在梦中见到东岳大帝，以为神赐，当即下令整饬庙宇，不但在寝殿左右加筑了配殿，在殿后添建了后罩楼，还添置了庙门前的东西两座过街碑楼，额曰 “宏仁锡福”“灵岳崇祠”，工期整整持续一年。万历三十五年（1607 年），内宫监总理太监马谦、陈永寿、卢升发愿添建庙前的琉璃牌坊，南北额曰 “秩祀岱宗”“永延帝祚”，至此，东岳庙的中路部分基本具备了现今的格局。

清朝时期，东岳庙也历经多次修缮与扩建。康熙三十七年（1698 年），庙中遭遇火灾，绝大部分建筑被烧毁，仅存左右道院幸免于难。这场大火给东岳庙带来了沉重打击，但次年，清圣祖康熙帝便动用广善库金准备重修，灾后第二年（1700 年）颁布敕命重建庙宇，经过三年左右的时间，基本按原样修复了东岳庙，再现往日辉煌。乾隆二十六年（1761 年），整座庙再次进行重修，使其建筑更加精美。道光年间，本庙主持马宜麟四处募化，增筑了东西两座跨院，修建百余间房屋；重修西廊之斗姥殿、火祖殿，新建海神殿、仓神殿，还在马道口（今金台路附近）设立了义园（公墓），重修了芳嘉园的三义庙，并在东岳庙内创办了义学，收容家境贫寒的子弟入学，为东岳庙增添了更多的人文关怀与社会功能。

明清两代对东岳庙的不断扩建与修缮，使其集元明清三代营造技艺之大成，成为一座规模宏大、建筑精美的道教宫观。此时的东岳庙，不仅是民间信仰的中心，更是帝王将相寄托祈愿、祈求国运昌盛的重要场所，香火绵延不绝 。

近代以来，社会经历了巨大变革，东岳庙也面临着新的命运转折。民国初年，军阀混战，时局动荡，东岳庙屡遭庙内驻军的骚扰，民生凋敝，香火供给不继，逐渐走向衰落，只能靠出租房屋维持日常用度。建国前夕，庙内已经破败不堪，一批山西学生到北京请愿，住在东岳庙，将庙里的许多神像推倒砸碎，东岳庙就此沉寂，关闭了整整半个世纪。

直到 1997 年，东岳庙迎来了新生，被辟为北京民俗博物馆，成为首都唯一国办民俗专题馆。这一转变，让东岳庙从一座单纯的道教宫观，转变为传承和展示老北京民俗文化的重要平台。在这里，人们可以看到老北京的传统手工艺品、民俗服饰、老物件等，感受到老北京民俗的独特魅力。2008 年，东岳庙恢复宗教活动，宗教与民俗文化在这里相互交融，相得益彰。2006 年，东岳庙入选全国重点文物保护单位，这无疑是对其历史文化价值的高度认可。如今，走进东岳庙，红墙黄瓦间，既留存着道教宫观的庄严肃穆，又展现出老北京民俗的活色生香，每一座殿宇、每一块碑刻，都仿佛在诉说着悠悠岁月中的故事，成为历史的珍贵注脚 。

踏入东岳庙，仿佛踏入了一座时空交错的礼制殿堂，中轴线的布局，尽显威严庄重。自南向北望去，琉璃牌坊犹如一位庄重的守护者，矗立在庙宇南端。这座建于明万历三十五年（1607 年）的三间四柱七楼黄绿彩琉璃牌坊，是北京现存最早也是唯一的过街牌楼，其南北额 “秩祀岱宗”“永延帝祚”，不仅彰显着东岳庙在祭祀文化中的重要地位，更寄托了对国家社稷的美好祈愿 。

穿过琉璃牌坊，便是棂星门，它原是二道门，如今作为正门迎接八方来客。走进棂星门，瞻岱门（龙虎门）映入眼帘，这座五间庑殿顶的过厅式殿堂，气势恢宏，门前两侧明柱上的楹联 “阳世奸雄违天害理皆由己；阴司报应古往今来放过谁”，字字掷地有声，仿佛在向世人敲响道德的警钟。

继续向北，便来到了岱岳殿，它是东岳庙的主殿，始建于元代至治二年（1322 年） ，虽历经沧桑，却依然保留着元代建筑的雄浑大气。殿内，东岳大帝像高达 3 米，宝相庄严，金童玉女侍立两旁，神态恭顺，“年”“月”“日”“时” 四值功曹和 “温”“赵”“马”“岳” 四大元帅威风凛凛地护卫在旁，各司其职，共同守护着这片神圣之地。在岱岳殿内，还有令人瞩目的明代彩塑 “七十六司” 神像，他们形态各异，栩栩如生，每一尊神像都承载着一段独特的传说，演绎着 “善恶有报” 的民间信仰，让人不禁感叹古代工匠的精湛技艺 。

岱岳殿之后是育德殿，作为东岳大帝及淑明坤德帝后的神寝，育德殿显得格外宁静庄重。而连接岱岳殿和育德殿的穿堂，更是别具特色。从平面上看，穿堂在明间将前后两殿相连，形成一个 “工” 字，这便是独特的 “工字殿” 格局。这种建筑形式源于西周时期的宗庙布置，在唐宋时期颇为流行，东岳庙现存的中路工字殿乃元代之旧，是研究古代建筑演变的珍贵实例 。

最后，后罩楼横亘在庙宇的最北端，它是一座规模宏大的建筑，不仅为东岳庙的中轴线画上了圆满的句号，更在建筑美学上与其他建筑相互呼应，形成了 “三进一跨” 的完整格局。漫步在东岳庙的中轴线上，仿佛能感受到历史的厚重与文化的传承，每一座建筑都在诉说着过去的故事，每一处细节都蕴含着古人的智慧与匠心 。

东岳庙，又被誉为 “京城小碑林”，这里现存 85 通碑刻，最早的是元代赵孟頫书丹的《张公碑》，最晚的为民国《鲁班会碑》，时间跨度长达 613 年，它们宛如一部部石质史书，记录着东岳庙的兴衰荣辱，也见证着北京这座城市的历史变迁 。

元代书法家赵孟頫手书的《张留孙道行碑》，无疑是碑林中的瑰宝。此碑刻于天历二年（1329 年），高 4 米，碑文两面刻，共 2786 字，详细记述了东岳庙创始人、玄教大宗师张留孙的生平事迹。赵孟頫的书法以骨力秀逸、温润典雅著称，这通碑刻是他晚期的代表之作，字体端庄秀丽，笔画圆润流畅，每一个字都仿佛蕴含着无尽的韵味，让人在欣赏书法之美的同时，也能感受到历史的厚重。

除了《张留孙道行碑》，东岳庙内还有许多其他珍贵的碑刻，它们或是记载着庙宇的修建过程，或是讲述着民间善会的故事，为研究东岳庙的历史和北京民俗提供了重要的史料依据。北京人的一段顺口溜 “机灵鬼儿、透亮碑儿、小金豆子、不吃亏儿”，其中就包含了东岳庙的四块碑石，如 “机灵鬼儿” 是清代顺治《重建东岳金灯碑》；“透亮碑儿” 为清代顺治七年《白纸圣会碑》 ，这些有趣的民间传说，更为碑刻增添了一抹神秘的色彩 。

除了碑刻，东岳庙内的楹联也是一大特色。这些楹联分布在各个殿堂的门前，以通俗易懂的语言传递着道教的伦理道德和人生智慧。瞻岱门的楹联 “阳世奸雄违天害理皆由己；阴司报应古往今来放过谁”，用直白而有力的话语，告诫人们要敬畏天地，行善积德，否则必将受到报应。东旁门楹联 “阳是阴非，在尔心还想欺饰；假善真恶，到此地难讨便宜”，则是对人性的一种深刻洞察，提醒人们要真诚待人，不可虚伪做作 。

当游客漫步在东岳庙中，看到这些碑刻楹联，往往会驻足深思，沉浸在这浓厚的文化氛围之中。它们不仅是一种装饰，更是一种文化的传承，让后人能够跨越时空，与古人进行一场心灵的对话 。

在东岳庙的主殿旁，有一棵 “寿槐”，它宛如一位历经沧桑的老人，静静诉说着岁月的故事。这棵槐树相传已有 800 年的树龄，民间甚至有 “先有老槐树，后有东岳庙” 的说法。尽管如今树干已经中空，仅存 5 公分厚的树皮，但它依然枝繁叶茂，生命力顽强得令人惊叹。在过去，人们来庙里祭祀时，都会虔诚地摸一摸这棵树，传说绕树走三圈就能身体健康，如今，“寿槐” 四周挂满了人们祈求健康长寿的祈福牌，承载着无数人的美好心愿 。

在西院，古柏与清代建筑相互映衬，构成了一幅宁静而悠远的画面。这些古柏高大挺拔，枝干粗壮，它们扎根于这片土地，历经风雨洗礼，见证了东岳庙的兴衰，也见证了时代的变迁。每一棵古柏都有着独特的姿态，有的枝干蜿蜒曲折，仿佛在诉说着古老的传说；有的枝叶繁茂，犹如一把把巨大的绿伞，为庙宇增添了一份神秘的气息 。

育德殿东侧的 “状元槐”，也有着一段有趣的传说。相传，光绪三十年，刘春霖进京赶考，考前他来到东岳庙参拜主管科举考试、仕途桂籍的文昌帝君，还在庙中一株槐树下做了一个考取状元的梦，后来刘春霖果然高中状元，而第二年，延续一千多年的科举制度就被废除，他成为中国科举史上最后一位状元。从此，人们认为这株古槐有灵性，便为其取名 “状元槐”。如今，依然有很多学子和家长来到 “状元槐” 下祈福，古槐的主干和栏杆上系满了祈福的红色丝带，寄托着人们对考试顺利、金榜题名的美好期望 。

这些古树，是东岳庙的 “活文物”，它们与庙宇的建筑、碑刻、楹联等相互交融，共同构成了东岳庙独特的文化景观。它们不仅为游客提供了一处纳凉休憩的好去处，更是摄影爱好者的私藏取景地，每一张照片，都定格了古树与庙宇的美丽瞬间，也定格了历史的记忆 。

走进东岳庙，浓厚的信仰氛围扑面而来，这里承载着中国人独特的生死观与哲学思考。东岳大帝，这位主宰着 “人间生死贵贱” 的神灵，在人们的信仰中占据着核心地位。他头戴冕旒，身着华服，端坐在主殿之上，宝相庄严，仿佛在俯瞰着世间万物 。

东岳大帝的神职广泛，不仅掌管着人间的生死轮回，还主宰着人们的贵贱祸福。在古人的观念中，人的命运皆由东岳大帝掌控，生前的善恶行为，都将在死后接受他的审判。这种信仰，深刻地影响着人们的行为准则和道德观念，让人们在日常生活中敬畏神灵，自觉约束自己的言行 。

在东岳庙的主殿两侧，排列着七十六司，它们如同地府的各个职能部门，各司其职，分别掌管着 “福禄寿喜”“善恶审判” 等诸多事务。每一个司都有对应的神像，这些神像形态各异，表情丰富，有的慈眉善目，有的怒目圆睁，栩栩如生地展现了各自的职能特点 。

其中，“注生司” 前常常聚集着许多求子心切的信众，他们虔诚地向注生娘娘上香叩拜，祈求能够早日得子，延续家族的血脉；而 “速报司” 则警示着人们，善恶终有报，若行恶事，必将受到迅速的报应。这些司神的存在，构成了一个完整的信仰体系，让人们对生死、善恶有了更直观的认识 。

每月的初一、十五，是东岳庙香火最为旺盛的日子。这一天，来自四面八方的信众纷纷涌入庙宇，他们手持香烛，心怀敬畏，在各个殿堂前虔诚礼拜，祈求平安、健康、财运等。而在一些重要的道教节日，如东岳大帝诞辰等，庙内还会举行盛大的斋醮科仪，道士们身着道袍，手持法器，诵经祈福，香烟缭绕，庄严肃穆。这些仪式不仅是对神灵的尊崇，更是一种文化的传承，吸引了众多信众和文化研究者前来观摩，感受道教文化的博大精深 。

作为北京历史最悠久的庙会之一，东岳庙春节庙会自元代延续至今，宛如一部鲜活的民俗史书，记录着老北京的风土人情。每年春节期间，东岳庙内外张灯结彩，热闹非凡，宛如一片欢乐的海洋 。

庙会期间，逛庙路线上，“机灵鬼儿、透亮碑儿、小金豆子、不吃亏儿” 四大碑石传说，成为人们津津乐道的话题。游客们一边寻找着对应的碑石，一边听着导游或长辈讲述着这些有趣的故事，仿佛穿越时空，回到了过去 。

非遗手作区，剪纸艺人手中的剪刀上下翻飞，不一会儿，一幅幅精美的剪纸作品便呈现在眼前；面塑艺人则用五彩的面团，塑造出各种栩栩如生的人物和动物形象，引得孩子们驻足围观，惊叹不已。传统戏法表演更是让人大开眼界，魔术师们凭借着高超的技艺，将一个个神奇的魔术呈现在观众面前，现场掌声、欢呼声不断 。

民俗展演舞台上，舞龙舞狮、高跷、旱船等传统节目轮番上演。舞龙者们动作矫健，巨龙在他们的舞动下，时而盘旋，时而腾飞，仿佛要直冲云霄；舞狮者们则配合默契，狮子在他们的操控下，做出各种憨态可掬的动作，还不时与观众互动，将现场气氛推向高潮 。

除了这些传统节目，庙会还融入了许多现代元素，如特色美食街，汇聚了来自全国各地的美食，让游客们在感受传统文化的同时，也能满足味蕾的享受。东岳庙春节庙会，不仅是一场民俗的盛宴，更是中外游客体验京味文化的重要窗口，它让古老的庙会文化在新时代焕发出新的生机与活力 。

1997 年，东岳庙被辟为北京民俗博物馆，这座古老的庙宇从此成为收藏和展示老北京民俗文化的宝库。馆内珍藏着 1.3 万件文物，每一件文物都承载着一段历史，诉说着老北京的故事 。

走进民俗博物馆，仿佛穿越时空，回到了百年前的老北京。老北京婚俗展品区，展示着传统的花轿、凤冠霞帔、喜字灯笼等，这些精美的展品，让人们直观地感受到了老北京婚俗的热闹与隆重。传统游艺器具展区，则陈列着空竹、毽子、九连环等各种游艺器具，唤起了许多人童年的回忆 。

为了让静态的文物 “活” 起来，民俗博物馆还经常举办临时展览，这些展览常结合节气主题，如清明时节的 “风筝雅集”，游客们可以欣赏到各种精美的风筝，还能亲手制作，感受放风筝的乐趣；端午期间的 “香囊手作” 活动，让人们在制作香囊的过程中，了解端午节的习俗和文化内涵 。

如今，东岳庙民俗博物馆已经成为亲子研学的热门地。孩子们在这里可以通过参观展览、参与互动体验等方式，了解老北京的民俗文化，感受传统文化的魅力。博物馆还定期举办讲座、培训等活动，邀请专家学者为市民讲解民俗文化知识，让更多的人了解和传承老北京的民俗文化 。