邵雍这篇千古奇文，仅仅56字，却说透什么是“随缘”，建议收藏！

北宋大儒邵雍，字尧夫，世称康节先生，是一位极具传奇色彩的思想家和诗人。他与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”，在中国儒学思想史上地位崇高。

邵雍学究天人，精通易学，却淡泊名利，终身不仕，晚年隐居洛阳，过着“安乐先生”的恬淡生活。他的诗作《随缘吟》便是其人生哲学与生命智慧的结晶，虽仅短短八句，却意蕴深远，读来如醍醐灌顶，发人深省。

“得路青霄正好冲，休贪粮稻恋深笼。”

诗歌的开篇，便为我们描绘了一幅雄鹰展翅的画面。一只雄鹰，当它获得冲上云霄的机会时，就应该毫不犹豫地振翅高飞，而不应贪恋鸟笼中安逸的米粮，忘记了属于自己真正的天空。这不仅是对飞鸟的描绘，更是对人生的隐喻。

人生在世，每个人都有机会去追求更高的精神境界和更广阔的人生舞台。然而，现实中的我们，却常常像那只贪恋深笼的鸟儿，被眼前的安逸和物质所束缚。我们追求功名利禄，计较得失荣辱，却往往忘记了自己内心的声音和最初的梦想。

《庄子·逍遥游》中，那只名为“鹏”的大鸟，“怒而飞，其翼若垂天之云”，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。它所追求的，是挣脱一切束缚后的绝对自由。

相比之下，那些“斥鴳(yàn)”之类的小鸟，在蓬蒿之间跳跃，自得其乐，又怎能理解大鹏的志向？

邵雍此句，正是借大鹏之志，劝诫世人要胸怀大志，不要因为眼前的蝇头小利而放弃了“上九天揽月”的可能。

“要无为后须还朴，好自由时莫厌穷。”

这两句诗，集中体现了道家的核心思想。所谓“无为”，并非消极避世，无所作为，而是遵循事物发展的自然规律，不妄加干涉，从而达到“无为而无不为”的境界。

想要达到这种“无为”的境界，就必须回归生命的本真与朴素。而当一个人真正获得了心灵的自由时，就不应再为物质的贫穷而感到烦恼。

孔子的弟子颜回，居于陋巷，“一箪食，一瓢饮”，在旁人看来是难以忍受的清苦，颜回却“不改其乐”。他所乐的，正是这种超脱物质之外的精神富足。

同样，东晋大诗人陶渊明，不为五斗米折腰，辞官归隐田园，在“采菊东篱下，悠然见南山”的平淡生活中，找到了自己生命的真谛。他笔下的《五柳先生传》，更是描绘了一位“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的安贫乐道之士的形象。

这些先贤的故事都告诉我们，真正的自由，源于内心的淡定与从容。

当一个人不再被物欲所奴役，他的精神才是真正自由的。邵雍在此所言的“莫厌穷”，并非赞美贫穷本身，而是劝导人们不要被贫穷所困扰，要在简朴的生活中，体会自由的真味。

“百计用心终上错，一场大梦到头空。”

这两句可谓是振聋发聩的警世恒言。世人为了追名逐利，机关算尽，耗尽心血，但最终的结果又如何呢？历史的长河中，多少英雄豪杰，多少王侯将相，他们的功业与财富，如今又在何方？不过是黄土一抔，留给后人几声叹息。

《红楼梦》开篇便借跛足道人之口，唱出了一首《好了歌》：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”这与邵雍的诗句可谓异曲同工，都深刻地揭示了世间名利的虚幻本质。

唐代传奇《枕中记》中，卢生在邯郸客店中，枕着道士吕翁的青瓷枕入睡，梦中享尽了荣华富贵，官至宰相，一生波澜壮阔。然而一觉醒来，店主蒸的黄粱米饭甚至还没有熟。这“黄粱一梦”的典故，形象地说明了人生如梦，富贵功名转瞬即逝的道理。

邵雍本人对这一点有着清醒的认识。他身处北宋这样一个文官辈出的时代，以他的才学，谋取一官半职并非难事。但他却选择了一条与众不同的道路，终身不仕，以教书著述为乐。因为他早已看透，那些世人汲汲以求的东西，不过是一场虚幻的大梦，梦醒之后，终究是“一场大梦到头空”。

“生涯澹澹随缘过，未肯将身入彀中。”

在勘破了世事的虚幻之后，邵雍给出了自己的人生答案——“随缘”。“随缘”二字，是传统文化中极富智慧的处世哲学。它不是听天由命的消极无奈，而是一种顺应自然、因势利导的积极心态。它要求我们以一种平和、淡泊的心境去面对生活中的顺逆沉浮。

“随缘”意味着接纳。接纳生命中的一切安排，无论是好是坏，都坦然面对。如同水一般，随方就圆，不与万物相争。老子在《道德经》中说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这种“不争”的智慧，便是“随缘”的最佳体现。

“随缘”更意味着不强求。对于不属于自己的东西，不去强求；对于已经失去的东西，学会放下。

三国时期的诸葛亮，在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这正是对“生涯澹澹随缘过”的最好注解。唯有内心保持一份淡泊与宁静，才能在纷繁复杂的世界中，看清方向，行稳致远。

“彀中”，原指弓箭的射程之内，后引申为圈套、陷阱。最后一句“未肯将身入彀中”，是全诗的点睛之笔，也是邵雍对自己人生的庄严宣告。他看透了功名利禄如同一个巨大的罗网，一旦投入其中，便会身不由己，失去自由。因此，他坚决地选择置身事外，保持自己独立的人格和自由的灵魂。

历史上，无数高人逸士都以行动诠释了这种精神。东汉的严子陵，是光武帝刘秀的同窗好友。刘秀登基后，多次派人寻访，请他出山辅政，许以高官厚禄。严子陵却始终不为所动，宁愿隐姓埋名，垂钓于富春江上，过着逍遥自在的生活。对他而言，皇帝的“彀中”远不如山水间的自由来得宝贵。

这种思想的源头，可以追溯到先秦的庄子。

当楚威王派使者带着厚礼，请庄子出任宰相时，庄子正悠闲地在濮水边钓鱼。他没有直接拒绝，而是问使者：“我听说楚国有一只神龟，死时已经三千岁了，楚王用锦缎将它包好，珍藏在庙堂之上。请问这只神龟，是宁愿死去留下骨头让人尊崇呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴爬行呢？”

使者回答说：“当然是宁愿活着在泥水里拖着尾巴爬行。”

于是庄子说：“请回吧！我也愿意在泥水里拖着尾巴爬行。”

庄子以神龟为喻，生动地表明了他对官场名利这个“彀中”的鄙夷和对自由生命的无限珍视。

《随缘吟》以其洗练的语言和深邃的哲理，为我们描绘了一种超然物外、随缘自适的人生境界。它告诫我们要志存高远，挣脱物质的束缚；要回归朴素，享受心灵的自由；要看破虚幻，珍惜当下的真实；要随缘而行，不为外物所困。