2026年名校模考作文（1158）精神追求对物质困顿的超越

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当不少人抱怨“太忙没时间读书”时，一则“工地大哥参加北京图书大厦读书会”的视频在网络走红。这位热爱读书的工地大哥名叫刘诗利，今年58岁，在繁忙的零工之余，他将阅读当作心灵的栖息地。

刘诗利的故事引发了广泛共鸣。有人说，这是对“没时间读书”的最好回答：也有人感叹，这是精神追求对物质困顿的超越。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

现象/事件： 一位名叫刘诗利的58岁工地大哥，在繁忙的零工之余，坚持阅读，并参加读书会，其事迹在网络走红。背景/反差： “不少人抱怨‘太忙没时间读书’”与“工地大哥”的“繁忙零工之余”形成强烈对比。这暗示了“忙”可能不是不读书的真正借口。核心行为： “将阅读当作心灵的栖息地”。这揭示了刘诗利读书的动机——不是为了功利，而是为了精神上的安顿、滋养和慰藉。社会反响（两种观点）：观点一： “这是对‘没时间读书’的最好回答。” —— 这是从**“时间管理”和“主观能动性”**的角度出发，强调在同等甚至更恶劣的条件下，人依然可以通过强大的意志力和对阅读的热爱，挤出时间，做到“知行合一”。它批判的是一种普遍的“借口文化”和“惰性思维”。观点二： “这是精神追求对物质困顿的超越。” —— 这是从**“精神与物质”**的辩证关系出发，强调精神力量可以超越物质条件的限制。即使身处社会底层，从事体力劳动，人依然可以有崇高的精神追求，这种追求能使人获得尊严、自由和内心的富足，实现生命的升华。

当生活的琐碎如潮水般涌来，当忙碌成为拒绝阅读的借口，58 岁的工地大哥刘诗利却以实际行动，为我们诠释了阅读的真谛 —— 于忙碌尘世，守阅读初心。

工地的嘈杂无法淹没阅读的静谧，生活的忙碌无法成为放弃阅读的理由。刘诗利在零工之余沉浸书海，将阅读当作心灵的栖息地。他用行动告诉我们，时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。那些抱怨 “太忙没时间读书” 的人，并非真的被生活的重担压得毫无喘息之机，而是在忙碌中丢失了对阅读的那份热爱与坚持。我们常常在生活的奔波中迷失方向，将所有的精力都投入到物质的追求中，却忘了给心灵留一片滋养的空间。阅读，不需要大块的时间，不需要奢华的环境，只需一颗愿意沉浸的心。在地铁上、在午休时、在临睡前，哪怕只有几分钟，打开一本书，就能开启一段与智者对话的旅程。

刘诗利的故事，更是精神追求对物质困顿的超越。他身处工地，从事繁重的体力劳动，物质生活或许并不富足，但他的精神世界却因阅读而无比充盈。在书中，他可以跨越时空，与古今中外的伟大灵魂相遇；可以领略世间万象，感受人生的百态。这种精神上的富足，是任何物质财富都无法比拟的。反观当下，一些人在物质的泥沼中越陷越深，被金钱、名利蒙蔽了双眼，心灵变得空虚而荒芜。他们虽然拥有优渥的生活条件，却失去了对精神世界的探索与追求。我们生活在一个物欲横流的时代，很容易被外界的诱惑所左右，但我们不能忘记，人之所以为人，在于我们有思想、有灵魂，而阅读正是滋养灵魂的最佳方式。

阅读，不仅能丰富我们的精神世界，更能让我们在面对生活的困境时拥有强大的力量。当我们在书中与那些历经磨难却依然坚守信念的人物相遇时，我们会从中汲取勇气和力量，学会如何在困境中保持乐观，如何在挫折中砥砺前行。刘诗利在工地的艰苦环境中，凭借阅读找到了心灵的慰藉和生活的希望。他的经历告诉我们，无论生活多么艰难，阅读都能为我们点亮一盏明灯，照亮我们前行的道路。

在这个快节奏的时代，让我们像刘诗利一样，于忙碌尘世中坚守阅读的初心。不要让忙碌成为我们放弃阅读的借口，不要让物质的追求遮蔽我们精神的天空。捧起一本书，在阅读中感悟人生，在阅读中滋养心灵，在阅读中超越自我。让阅读成为我们生活的一部分，成为我们抵御尘世喧嚣的盾牌，成为我们走向美好未来的阶梯。因为，只有在阅读中，我们才能真正找到内心的宁静与充实，才能在人生的道路上走得更加稳健、更加从容。

当“太忙没时间读书”的叹息弥漫于都市的钢筋水泥之间，58岁的工地大哥刘诗利却在喧嚣工地旁捧起书卷，如清泉滴落干涸心田。他以行动无声作答：所谓“没时间”，不过是精神怠惰的托词；真正的阅读，恰是在尘埃里种花，在物质困顿中为灵魂辟出一方净土。

刘诗利的故事，首先戳破了“时间贫困”的虚妄借口。古人云“三余读书”——冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。欧阳修更在《归田录》中自述：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”时间从不吝啬于任何人，只待有心人拾取。刘诗利在工歇片刻、在夜深人静时翻开书页，正是对“隙中窥月”式阅读传统的当代回响。那些抱怨者，实则是将时间拱手让渡给无意识的消遣与浮泛的焦虑，而非真正被剥夺。

更深一层看，刘诗利的阅读姿态，彰显了精神对物质境遇的超越性胜利。孔子赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，此“乐”正是精神丰盈对物质匮乏的凌越。刘诗利身处尘土飞扬的工地，却借书籍与古今智者对话，在柏拉图的洞穴外看见真实阳光，在杜甫的茅屋中感受广厦宏愿。这正如《文心雕龙》所言：“思接千载，视通万里。”——肉身囿于方寸，心灵却可纵横寰宇。他的阅读不是逃避现实，而是以更高维度的精神坐标重新锚定现实的意义。

反观当下，多少人坐拥书斋却心灵荒芜？信息爆炸时代，我们常被碎片化娱乐裹挟，陷入“知道分子”的浅薄狂欢，却遗忘了阅读本应是灵魂的深度耕耘。刘诗利的可贵，正在于他守护了阅读最本真的姿态：非为功利，不求速成，只为心灵在字里行间获得栖息与滋养。这种纯粹，恰是对抗精神贫瘠的最强武器。

刘诗利在尘埃里种下的不只是个人的精神之花，更是对时代病症的一剂良方。当物质丰裕却精神焦虑成为普遍困境，他提醒我们：真正的富足不在外物堆砌，而在内心是否保有对智慧与美的渴慕。愿更多人能如他一般，在各自生活的“工地”上，以书为锄，开垦心田——纵使身处尘埃，亦能仰望星空，并让灵魂深处绽放出永不凋零的花朵。

在时间的缝隙里种花

当"太忙没时间读书"成为时代通病，58岁的工地大哥刘诗利却在钢筋水泥的缝隙间，为阅读留出了一片精神的原野。他的故事像一颗石子，投入了我们这个被"内卷"与"躺平"撕裂的舆论场，激起的不仅是感动，更是省思：究竟是真没时间，还是我们从未把阅读当作生命的必需品？刘诗利用行动给出了答案——精神的等高线，从来不因物质的落差而弯曲。

"没时间"的背后，是价值排序的悄然置换。 我们生活在一个时间被高度原子化的时代，短视频以15秒收割注意力，即时通讯让工作入侵私人领域，996的余威犹在，"碎片化生存"似乎成了不可抗拒的命运。但时间真的稀缺到容不下一本书吗？数据告诉我们另一个真相：2023年中国成年人日均手机使用时间长达4小时。问题不在于时间，而在于我们已将阅读从"重要且紧急"的象限，挪到了"不重要不紧急"的角落。刘诗利的可贵，在于他完成了逆向的价值重估：当肉体在工地上被消耗，他选择让灵魂在阅读中丰盈；当工友们刷短视频消遣时，他选择以书籍构筑精神的堡垒。这不是时间管理的技巧，而是生存哲学的抉择——承认生命的有限，更要为无限的精神追求赋值。

阅读的本质，从来都不是阶层的特权，而是心灵的栖息。 工地大哥的身份标签，恰恰反衬出这种追求的纯粹性。他不为考证、不为升职、不为装点门面，只为"在书中找到平静"。这种非功利性的阅读，回归了最本真的意义：对抗异化，守护人性。在马尔库塞笔下，发达工业社会使人成为"单向度的人"，工具理性碾碎了精神向度。而刘诗利的行为，恰是对这种异化的温柔抵抗——当身体被工具化为劳动力，阅读让他的意识保持主体性；当生活被简化为生存，书籍为他重建了意义的复杂性。他让我们看到，精神的富足与物质的丰俭无关，与职业的高低无关，只与内心是否还保有那份对世界的惊奇与渴望有关。

更深层的启示在于，这种"超越"为我们这个时代提供了一面矫正精神的镜子。 当"读书无用论"披上"实用主义"的外衣卷土重来，当知识付费将学习异化为焦虑交易，当"快速阅读""干货提取"消解着思考的深度，刘诗利的"慢阅读"显得尤为珍贵。他不追求"一年读300本书"的虚假繁荣，不将知识作为变现的资本，只是安静地、持续地、日复一日地与文字相处。这种"无用之用"，实则是最大的"有用"——它培育的是独立思考的能力，是抵御浮躁的定力，是安放灵魂的韧性。在一个崇拜速度的时代，他守护了"慢"的尊严；在一个计算投入产出比的社会，他诠释了不计得失的热爱。

但刘诗利的故事不应被浪漫化为孤例，而应成为撬动集体反思的支点。 我们需要追问：是什么让一个普通劳动者必须通过"自我抢救"的方式才能获得阅读的权利？我们的城市是否为他提供了足够的公共阅读空间？我们的文化是否给予了劳动者应有的精神尊重？当"全民阅读"的口号响彻云霄，落实到工地大哥身上，不应仅是媒体猎奇式的报道，而应是制度性的文化普惠——让流动书箱走进工棚，让数字阅读资源真正下沉，让公共图书馆不再只是城市的装饰品。否则，个体的光辉再耀眼，也难以照亮结构性困境的暗角。

归根结底，刘诗利教会我们的是：生命的质量，取决于我们如何在时间的缝隙中做出选择。 时间如同土地，有人任其荒芜，有人种出庄稼，而真正的智者，会在最贫瘠的罅隙里种出花来。阅读就是那朵花，它不承诺果实，却芬芳了整个生命。当我们抱怨没时间时，不妨想想那个在午休时捧着书卷的背影——精神的自由，从来不是天赋的权利，而是主动的选择；文化的尊严，不在殿堂之高，而在每一个普通人愿意俯身拾起书本的瞬间。

在工地大哥的故事里，我们照见的不仅是一个人的执着，更是一个时代的症候与解药。愿我们都能在自己的"工地"上，为阅读留出一片试验田，让灵魂在文字的滋养中，长出粮食，也开出花来。

当世人多喟叹“太忙没时间读书”之际，刘诗利——一位五十八岁的工地大哥，于繁忙零工之余将阅读奉为心灵栖息地的故事，如清泉击石，在网络激起涟漪。这并非仅是时间管理的巧妙，更是一曲精神对物质困顿的沉静超越的赞歌，它向我们昭示：在尘嚣攘攘的生存图景中，人类灵魂始终保有构建诗意栖居的永恒冲动与高贵能力。

揆诸当下，所谓“没时间读书”，往往沦为精神生活被物质洪流裹挟的精致托词。现代社会以其精密的效率逻辑，将个体时间切割为可供售卖的标准化单位。于是，我们如迷失于齿轮间的尘埃，在“996”的循环与消费主义的狂欢中疲于奔命。奥尔德斯·赫胥黎笔下的“美丽新世界”正以温情脉脉的娱乐至死消解思想的深度，当“充实”被异化为日程的饱满，心灵的荒芜便悄然蔓延。刘诗利的出现，恰似一道刺破麻木的光，他未沉溺于“等有了时间再读书”的虚幻承诺，而是在钢筋水泥的缝隙中，执拗地为灵魂开辟一方绿洲。

刘诗利的选择，彰显了精神追求对物质境遇的能动超越，是个体在有限条件下对无限意义的不懈追寻。《论语》赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此“乐”正源于内心世界的丰盈与道德境界的持守，是精神对物质的卓然独立。梭罗于瓦尔登湖畔的简朴 experiment，亦非逃离现实，而是主动选择以物质生活的极小化，换取精神疆域的最大化自由。刘诗利手捧书卷的身影，正是这种古今中外哲人所共践的生存智慧的当代映照——在粗粝的现实中，以思想之光为陋室加冕，以心灵之翼超越环境的桎梏。

更进一步看，这种超越性的阅读，正是人之为人的本质体现，是构筑“精神主体性”的必由之路。帕斯卡曾言，人是一根会思想的芦苇；正是这思想的微光，赋予脆弱的生命以不可摧毁的尊严。当刘诗利沉浸于文字世界时，他暂离了打工者的社会角色，在与先贤智者的对话中，成为一个自由的、纯粹的思考者。这种阅读，是对工具理性侵蚀的一种诗意抵抗，是对生命本真意义的重新锚定。它告诉我们，精神的丰瘠，从不囿于外在境遇的顺逆，而取决于内心是否保有那团不灭的火焰。

刘诗利的故事，如一面澄澈的镜鉴，映照出我们时代的精神症候，也指引着超越的路径。它提醒我们，莫让“没时间”成为灵魂荒芜的借口，而应效法先贤，在任何境遇中，都葆有对精神家园的守护与构建。让我们在物质的奔流中，常怀一瓣心香，勤耕半亩方塘，让心灵在书香墨韵中，寻得永恒的栖息与飞翔，从而在有限的人生航程中，触摸那无限的精神苍穹。

忙里偷闲处，书香自远时

当“996”成为常态，“碎片化时间”被短视频填满，一则关于58岁工地大哥刘诗利在北京图书大厦读书的新闻如清泉流淌过网络。这位在钢筋水泥间讨生活的劳动者，用布满老茧的手翻开书本的姿态，恰似一尊对抗时代焦虑的雕塑——他告诉我们：真正的阅读从不受制于生存的重量，反而能在忙碌的生命缝隙中绽放出最动人的精神之花。

古人云：“腹有诗书气自华。”这种气质的养成，从来不需要专门腾出整块时间。北宋文学家欧阳修自称“马上、枕上、厕上”皆可读书，利用一切零碎光阴与典籍对话；现代作家胡适则把等车、候诊的时间都变成阅读窗口。就像沙漠中的骆驼刺深扎根系汲取水分，真正热爱阅读的人总能在生活的夹缝中找到滋养心灵的甘露。刘诗利白天扛着沉重的建材穿梭于工地，夜晚便走进书海构筑另一个世界，这种“偷得浮生半日闲”的智慧，正是对“没时间”最有力的反驳。

物质困顿与精神丰盈看似对立，实则可以共生共荣。敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙依然鲜艳夺目，因为画工们在描绘飞天时，心中装着对极乐世界的向往；路遥在煤矿井下写作《平凡的世界》，粗糙的双手敲击出的却是震撼人心的命运交响曲。刘诗利的故事同样印证着这个真理：当他捧着《平凡的世界》沉浸其中时，身上的灰尘仿佛化作了智慧的金粉，简陋的工棚俨然成了思想的殿堂。这让人想起加缪笔下推石上山的西西弗斯，荒诞的命运从未阻止他在重复劳作中发现生命的意义。

在这个信息爆炸的时代，我们更需要重建与文字的深度联结。德国哲学家雅斯贝尔斯认为，人类每一次文明跃升都伴随着“轴心时代”的思想突破，而书籍正是连接古今智慧的桥梁。当我们抱怨算法推送让我们陷入信息茧房，不妨学学刘诗利式的纯粹——不带功利目的，不为考试晋级，只是单纯享受翻动书页时的沙沙声响，感受字句如溪流般浸润心田。这种回归本真的阅读状态，恰似给浮躁的灵魂找到了栖息之所。

从范仲淹“先天下之忧而忧”的士人担当，到顾炎武“天下兴亡匹夫有责”的平民觉醒，中华民族始终相信精神的力量能穿透现实的壁垒。今天，当我们看到外卖小哥雷海为夺得诗词大会冠军，看见环卫工人在休息间隙研读《论语》，这些画面都在诉说同一个真相：阅读不是奢侈品，而是每个人都可以拥有的生存美学。它不需要华丽的书房，不必讲究特定的时辰，只要有一颗愿意靠近光明的心。

站在人类文明的长河边回望，那些照亮黑暗时刻的炬火，往往来自最平凡处的坚守。刘诗利们用行动证明，真正的富有不在于银行卡的数字，而在于头脑中奔腾的思想浪涛。让我们像他一样，在生活的重压下挺直脊梁，在喧嚣尘世中守护方寸宁静，因为每一缕书香终将汇聚成河，载着我们驶向更辽阔的精神彼岸。