岭南宗祠有鳌鱼，北方庙宇有鸱吻！
发布时间：2025-11-15 02:55 浏览量：17
南有鳌鱼，北有鸱吻
全运会上那条发着金光
游进无数人记忆的鳌鱼
让我不禁想起北方宫殿庙宇上
那个与它神似又形不同的远亲—鸱吻
如果你去过故宫、去过华严寺、永乐宫，一定见过它：通常位于正脊两端，龙首张开、鱼身翻卷，张口吞住屋脊的正脊；有的背上还插着一把宝剑，气势十足。
鸱吻并不是一开始就长这样。它最早叫“鸱尾”，更像鸟尾，后来慢慢演变成“鸱吻”，再到明清时期基本定型为“龙吻”。而南方的鳌鱼，则保留了更多鱼的特征，造型也更灵动， 常见 “倒立戏水”的动态。
虽然它们都是龙首鱼身，都立在屋脊上，但鸱吻更多出现在北方的宫殿、寺庙等高规格建筑中，带着浓厚的皇权与礼制色彩。而它背上的那把宝剑，也不只是装饰——民间传说它是用来镇住这条龙，防止它逃走；也有说法认为它有避雷防火的象征意义。
鸱吻不仅是礼制符号，它其实很“实用”。 传统古建筑大多是易燃的木质结构，古人就借爱好大口吞火的鸱吻来祈求避灾防火；因高高凸起，还起到避雷的作用，是古时候的“避雷针”。
现在在山西，就能看到非常多琉璃烧造的鸱吻，阳光下流光溢彩，既是结构构件，也是动人的艺术。
从东汉的简洁到盛唐的雄浑，再到明清的华美，鸱吻的演变，其实是一部刻在屋脊上的建筑史。它从防火的愿望出发，最终飞升为中国人心中“龙腾九天”的象征。
如今再看全运会上游动的鳌鱼，再想北方静守殿脊的鸱吻，一个灵动，一个庄重，却都承载着我们共同的文化记忆。它们不只是屋脊上的神兽，更是中国人跨越南北、穿越古今的审美与寄托。
📷图片拍摄地：
图2-5：山西芮城·永乐宫
图6-9：山西大同·华严寺
图10—13：山西芮城·城隍庙
图14—17：陕西韩城·城隍庙
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游进无数人记忆的鳌鱼
让我不禁想起北方宫殿庙宇上
那个与它神似又形不同的远亲—鸱吻
如果你去过故宫、去过华严寺、永乐宫，一定见过它：通常位于正脊两端，龙首张开、鱼身翻卷，张口吞住屋脊的正脊；有的背上还插着一把宝剑，气势十足。
鸱吻并不是一开始就长这样。它最早叫“鸱尾”，更像鸟尾，后来慢慢演变成“鸱吻”，再到明清时期基本定型为“龙吻”。而南方的鳌鱼，则保留了更多鱼的特征，造型也更灵动， 常见 “倒立戏水”的动态。
虽然它们都是龙首鱼身，都立在屋脊上，但鸱吻更多出现在北方的宫殿、寺庙等高规格建筑中，带着浓厚的皇权与礼制色彩。而它背上的那把宝剑，也不只是装饰——民间传说它是用来镇住这条龙，防止它逃走；也有说法认为它有避雷防火的象征意义。
鸱吻不仅是礼制符号，它其实很“实用”。 传统古建筑大多是易燃的木质结构，古人就借爱好大口吞火的鸱吻来祈求避灾防火；因高高凸起，还起到避雷的作用，是古时候的“避雷针”。
现在在山西，就能看到非常多琉璃烧造的鸱吻，阳光下流光溢彩，既是结构构件，也是动人的艺术。
从东汉的简洁到盛唐的雄浑，再到明清的华美，鸱吻的演变，其实是一部刻在屋脊上的建筑史。它从防火的愿望出发，最终飞升为中国人心中“龙腾九天”的象征。
如今再看全运会上游动的鳌鱼，再想北方静守殿脊的鸱吻，一个灵动，一个庄重，却都承载着我们共同的文化记忆。它们不只是屋脊上的神兽，更是中国人跨越南北、穿越古今的审美与寄托。
📷图片拍摄地：
图2-5：山西芮城·永乐宫
图6-9：山西大同·华严寺
图10—13：山西芮城·城隍庙
图14—17：陕西韩城·城隍庙
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