唐.乾封盛典：公元666年泰山封禅与武则天的亚献惊世

唐.乾封盛典：公元666年泰山封禅与武则天的亚献惊世

引言：盛世封禅的千年之约

乾封元年（公元666年），冬末春初的齐鲁大地寒意未消，泰山脚下却已是人声鼎沸、旌旗如林。大唐帝国的皇帝李治，正率领着满朝文武、皇亲国戚及四方藩属使者，踏上了这场震惊古今的封禅大典之路。作为中国古代帝王祭祀天地的最高礼仪，封禅泰山历来是盛世王朝的象征，唯有功盖寰宇、德被四海的君主，才有资格行此大典。自秦始皇首开封禅之仪，汉武大帝踵事增华，数百年间，泰山之巅见证了无数王朝的兴衰荣辱，却从未有过一位皇后能在封禅大典中占据核心位置。

而这一年，大唐的封禅大典注定要改写历史。高宗李治身旁，皇后武则天身着特制的祭服，仪态庄重，神色间既有对天地的敬畏，更有超越时代的从容。按照上古礼制，封禅大典中“亚献”之职历来由亲王或重臣担任，从未有女性染指。但此次，武则天以皇后之尊，打破千年传统，亲自主持亚献仪式，与高宗共同完成这场旷世盛典。这一举动，不仅是对传统礼教的巨大冲击，更是武则天政治野心与权力地位的公然彰显，成为大唐政治史上一道惊世骇俗的印记，为日后她临朝称制、登基称帝埋下了震撼人心的伏笔。

第一章：封禅缘起——盛世之下的政治抉择

乾封元年的泰山封禅，并非偶然之举，而是大唐帝国历经数十年励精图治后，国力鼎盛的必然结果，更是高宗李治与武则天巩固统治、彰显权威的政治需要。自贞观之治奠定基业，永徽之治续写繁华，至乾封年间，大唐帝国已然成为当时世界上最强大的国家，疆域东抵朝鲜半岛，西至咸海，南达交趾，北括瀚海，四方臣服，万邦来朝。

高宗李治登基十五年来，虽身体孱弱，却始终致力于朝政，在武则天的协助下，对内轻徭薄赋、劝课农桑，促进经济发展；对外开疆拓土、平定叛乱，先后击败西突厥、百济、高句丽等政权，一举解决了隋唐以来困扰帝国多年的边患问题。尤其是乾封元年正月，大唐军队攻克高句丽都城平壤，将其纳入帝国版图，这一辉煌战绩，成为封禅泰山最有力的注脚。《旧唐书·高宗纪》记载：“乾封元年春正月，辽东道行军大总管李勣等拔平壤城，擒高句丽王高藏及其大臣男建等，高句丽悉平。”消息传回长安，举国欢腾，朝野上下纷纷上书，请高宗封禅泰山，以告慰天地，彰显大唐盛德。

除了彰显盛世武功，封禅泰山更是高宗与武则天巩固政治地位的重要手段。自麟德二年（665年）“二圣同朝”格局确立后，武则天的政治影响力日益膨胀，但传统礼教对女性干政的束缚依然存在。通过封禅大典，高宗可以进一步强化自己的帝王权威，向天下昭示皇权的合法性；而武则天则希望借助这一至高礼仪，打破性别桎梏，提升自己的政治地位，让天下人接受她参与朝政的事实。夫妻二人虽各有考量，却在封禅这件事上达成了高度一致，将这场盛典打造成巩固统治、重塑政治格局的重要契机。

为了筹备这场旷世盛典，朝廷早在麟德二年十月便成立了专门的封禅使司，由宰相李勣、许敬宗总领其事，抽调了数万名工匠、民夫前往泰山修建封禅坛、行宫及相关设施。封禅坛分为三层，上层为圆坛，祭祀昊天上帝；中层为方坛，祭祀五帝；下层为地坛，祭祀皇地祇。同时，朝廷还下令大赦天下，减免百姓赋税，赏赐文武百官，营造出四海升平、万众归心的祥和氛围。据《唐会要》记载，此次封禅筹备历时四月，耗费巨资，仅沿途设置的行宫就达数十处，参与人员更是多达数十万，规模之宏大，远超历代封禅盛典。

第二章：銮驾东巡——千里赴约的盛世图景

乾封元年正月二十八日，高宗李治率领着庞大的封禅队伍，从长安出发，踏上了前往泰山的东巡之路。这支队伍绵延数十里，浩浩荡荡，堪称当时世界上最奢华、最庞大的出行仪仗。队伍最前方是开路的禁军骑兵，金戈铁马，气势恢宏；随后是各州府的朝集使、四方藩属的使者，他们身着各自的服饰，带着珍贵的贡品，彰显着大唐的天朝上国地位；中间是皇帝与皇后的銮驾，高宗的玉辂由六匹骏马牵引，装饰着金银珠宝，富丽堂皇；武则天的凤辇紧随其后，规格仅次于皇帝，同样奢华无比；最后是文武百官、皇亲国戚及后宫嫔妃的车队，绵延不绝，一眼望不到尽头。

东巡途中，沿途州县官吏早已提前做好准备，清扫道路，搭建行宫，备齐粮草，迎接圣驾。百姓们也纷纷涌上街头，争相目睹皇帝与皇后的风采，道路两旁欢呼声、喝彩声此起彼伏。高宗与武则天为了彰显仁政，多次下令停车，接见当地百姓代表，赏赐谷物布帛，询问民间疾苦。据《资治通鉴》记载，当队伍行至郓州时，高宗得知当地百姓因连年丰收，生活富足，十分欣慰，当即下诏免除郓州百姓一年赋税，百姓们感恩戴德，山呼万岁。

此次东巡，不仅是一场政治盛典，更是一次文化与外交的展示。队伍中除了文武官员，还有大量的学者、文人、艺术家，他们沿途吟诗作赋，记录下这场盛世图景。四方藩属使者更是全程随行，亲眼目睹大唐的强盛与繁华，进一步增强了对大唐的敬畏与臣服之心。高句丽、百济、新罗等朝鲜半岛政权的使者，西突厥、回纥等西域部落的代表，甚至远在中亚的波斯、大食等国的使者，都参与了此次封禅之行，他们带来的奇珍异宝、独特技艺，与大唐的文化相互交融，构成了一幅多元文化共生的壮丽画卷。

经过近两个月的长途跋涉，三月初，封禅队伍终于抵达泰山脚下的灵岩寺行宫。此时的泰山，早已是一片庄严肃穆的景象，封禅坛已经修建完毕，祭坛周围旌旗招展，祭品陈列整齐，来自全国各地的道士、僧人也已聚集于此，准备参与祭祀仪式。高宗与武则天在此稍作休整，举行了一系列预备仪式，为即将到来的封禅大典做最后的准备。

第三章：泰山盛典——打破传统的亚献惊世

乾封元年三月十二日，泰山封禅大典正式拉开帷幕。这一天，天朗气清，惠风和畅，泰山之巅祥云缭绕，仿佛上天也在为这场盛典助兴。凌晨时分，高宗李治身着衮龙祭服，在文武百官的簇拥下，登上泰山之巅的圆坛，举行封天仪式。仪式按照上古礼制进行，焚香、献酒、读祝文，高宗亲自跪拜昊天上帝，汇报大唐的赫赫功绩，祈求上天保佑大唐国运昌盛、百姓安康。祝文由宰相许敬宗亲自撰写，言辞华丽，气势恢宏，充分彰显了大唐的盛世气象。

封天仪式结束后，高宗下泰山，于次日在泰山脚下的方坛举行禅地仪式，祭祀皇地祇。按照传统礼制，禅地仪式中的“亚献”之职，应由皇长子或亲王担任。然而，就在仪式即将开始时，武则天却突然提出，自己身为皇后，理应协助皇帝祭祀天地，请求担任亚献。这一请求，顿时在朝野上下引起轩然大波。

大臣们纷纷表示反对，认为女性参与封禅亚献，违背了千年礼制，于礼不合。中书令郝处俊上书直言：“古者祭天祀地，皆由男性主导，皇后虽尊贵，却不宜参与亚献，恐亵渎神明，遭天谴。”御史大夫薛元超也附和道：“亚献之职，历来由亲王重臣担任，皇后居中宫，主内事，不应越俎代庖，干预外朝祭祀大礼。”面对大臣们的激烈反对，武则天毫不退让，她从容应对道：“陛下圣德通天，平定四海，臣妾协助陛下处理政务，同定天下，今日封禅，臣妾愿以皇后之尊，助陛下祭祀天地，彰显大唐夫妇同心、共治天下之德，何错之有？”

高宗李治见武则天态度坚决，又念及她多年来协助自己处理朝政的功劳，加之“二圣同朝”的格局已然形成，便同意了她的请求。高宗下诏：“皇后武则天，贤德仁孝，辅助朕躬，功不可没。今封禅大典，特准皇后行亚献之礼，以昭圣德。”这一诏令，打破了延续千年的传统礼制，成为封禅大典中最震撼人心的一幕。

三月十三日，禅地仪式正式举行。高宗李治首先行初献之礼，焚香跪拜，祭祀皇地祇。随后，武则天身着特制的祭服，在宫女的簇拥下，缓步走上祭坛，行亚献之礼。她神态庄重，动作规范，每一个环节都一丝不苟，展现出非凡的气度与胆识。在场的文武百官、藩属使者无不屏息凝神，见证这一历史性的时刻。仪式结束后，高宗宣布大赦天下，改元“乾封”，寓意“乾坤封禅，盛世永续”。

此次封禅大典，武则天以皇后身份参与亚献，不仅是对传统礼教的重大突破，更是她政治地位的一次公开宣示。通过这一举措，武则天向天下人证明，女性同样可以参与国家最高礼仪，拥有参与政治的权力，为她日后进一步扩大政治影响力奠定了基础。同时，这一事件也标志着“二圣同朝”的政治格局更加稳固，大唐的政治生态正在发生深刻的变化。

第四章：盛典余波——政治格局的深刻变革

乾封元年的泰山封禅大典，不仅是一场祭祀天地的礼仪盛典，更是大唐政治格局变革的重要转折点。武则天在封禅大典中担任亚献，这一打破传统的举动，在朝野上下引发了巨大的震动，其影响远超盛典本身，深刻改变了大唐的政治走向。

对于武则天而言，封禅亚献是她政治生涯中的重要里程碑。通过这一举措，她成功地将自己的政治地位提升到了新的高度，打破了女性不得参与国家最高礼仪的传统束缚，让天下人逐渐接受了她参与朝政的事实。此后，武则天更加肆无忌惮地干预朝政，扩大自己的政治势力。她利用封禅大典带来的政治声望，进一步提拔亲信官员，打压反对势力，形成了以自己为核心的政治集团。例如，封禅之后，武则天的亲信许敬宗、李义府等人得到了进一步的重用，而那些反对她参与亚献的大臣，如郝处俊、薛元超等，则逐渐被边缘化。

高宗李治虽然通过封禅大典彰显了自己的帝王权威，但也进一步强化了武则天的政治地位。由于身体状况日益恶化，高宗对朝政的掌控力逐渐减弱，越来越依赖武则天处理政务。封禅之后，“二圣同朝”的格局更加稳固，武则天的话语权越来越重，甚至在一些重大决策上能够独断专行。例如，在对待西域问题上，武则天力主加强对西域的管理，设立安西四镇，高宗最终采纳了她的意见，进一步扩大了大唐在西域的影响力。

封禅大典也对大唐的官僚体系产生了深远影响。武则天通过封禅亚献，向官僚集团传递了一个明确的信号：只有支持自己，才能获得更高的官职和更大的权力。在这种背景下，越来越多的官员选择依附武则天，形成了庞大的亲信集团。这些官员不仅在朝堂上为武则天摇旗呐喊，还负责监视其他官员的动向，及时向武则天汇报，成为她掌控朝政的重要工具。同时，武则天还通过科举制度，选拔了大量出身寒门的人才，这些人才感恩于武则天的知遇之恩，成为她巩固统治的重要力量，进一步打破了关陇贵族对官场的垄断。

此外，封禅大典还对大唐的社会文化产生了积极影响。此次封禅，规模宏大，仪式隆重，充分展示了大唐的强盛与繁荣，增强了百姓的民族自豪感和归属感。同时，封禅过程中，文人墨客吟诗作赋，留下了大量优秀的文学作品，丰富了大唐的文化宝库。武则天参与亚献的举动，也在一定程度上冲击了传统的性别观念，为女性争取了更多的社会空间，对后世女性地位的提升产生了积极影响。

然而，封禅大典也引发了一些潜在的政治危机。武则天势力的过度膨胀，引起了宗室贵族和部分元老重臣的警惕和不满。他们担心武则天会篡夺皇权，危害大唐社稷，开始暗中积蓄力量，准备与武则天展开斗争。例如，太子李弘对武则天的专权日益不满，逐渐形成了自己的政治势力，与武则天产生了尖锐的矛盾。这种矛盾的不断激化，为日后大唐宫廷的政治动荡埋下了伏笔。

第五章：历史回响——千年礼制的突破与启示

乾封元年（666年）的泰山封禅大典，作为中国古代政治史上的一次重要事件，其历史意义不仅在于彰显了大唐的盛世气象，更在于它打破了千年传统礼制，为女性参与政治开辟了新的道路，对后世产生了深远的影响。

从礼制发展的角度来看，武则天以皇后身份参与封禅亚献，是对传统封建礼制的一次重大突破。在中国古代，封建礼制对女性的束缚极为严格，“男主外，女主内”的观念深入人心，女性被排除在国家政治生活之外，更不用说参与封禅这样的最高礼仪。武则天的这一举动，挑战了传统礼制的权威，打破了性别歧视的枷锁，为后世女性参与政治提供了重要的历史借鉴。此后，虽然女性参与政治的情况依然少见，但武则天的例子无疑为她们树立了榜样，对后世的性别观念产生了潜移默化的影响。

从政治发展的角度来看，封禅亚献是武则天政治崛起的重要标志，为她日后登基称帝奠定了基础。通过这一事件，武则天成功地提升了自己的政治地位，扩大了政治影响力，培养了自己的亲信势力，逐渐掌控了大唐的朝政大权。高宗去世后，武则天先后废黜中宗、睿宗，最终在天授元年（690年）正式称帝，建立武周政权，成为中国历史上唯一的女皇帝。可以说，没有乾封元年封禅亚献的铺垫，就没有武则天后来的称帝之举。

从历史评价来看，后世对武则天参与封禅亚献的举动褒贬不一。一部分史学家认为，武则天的这一举动是对传统礼制的破坏，是她野心勃勃、专权跋扈的表现，为大唐的政治动荡埋下了隐患；另一部分史学家则认为，武则天打破传统，参与封禅亚献，展现了她非凡的政治胆识和才能，推动了大唐政治的发展和进步，为女性争取了更多的权利和地位。无论评价如何，武则天参与封禅亚献这一历史事实，都无法被忽视，它深刻地反映了初唐时期政治、经济、文化的发展变化，是大唐盛世的重要组成部分。

乾封元年的泰山封禅大典，也为后世提供了深刻的历史启示。它告诉我们，传统礼制虽然具有一定的稳定性和权威性，但并非一成不变，随着社会的发展和时代的进步，礼制也需要不断地改革和创新，以适应新的社会形势。同时，这一事件也展现了女性在政治领域的巨大潜力，打破了传统观念对女性的束缚，为后世女性参与政治、发挥才能提供了重要的借鉴。此外，封禅大典也警示我们，权力的过度集中和滥用，容易引发政治动荡和社会危机，必须建立有效的权力监督和制约机制，才能确保国家的稳定和发展。

回望乾封元年的泰山封禅，那盛大的仪式、庄严的祭祀、惊世的亚献，都已湮没在历史的尘埃中。但武则天那打破传统、勇于突破的胆识和魄力，却永远留在了历史的记忆中。她以皇后之尊，在泰山之巅留下了属于自己的印记，也为大唐盛世增添了一抹独特的色彩。乾封元年的封禅大典，不仅是一场祭祀天地的盛典，更是一次政治格局的重塑，它深刻地影响了大唐乃至中国历史的发展走向，成为中国古代政治史上一道永恒的风景。

结语：泰山之巅的历史印记

乾封元年（666年）的泰山封禅大典，是大唐帝国盛世辉煌的集中体现，更是武则天政治生涯中的重要里程碑。高宗李治率领百官封禅泰山，彰显了大唐的赫赫武功与盛世气象；武则天以皇后身份参与亚献，打破了千年传统礼制，展现了她非凡的政治胆识和野心。这场盛典，不仅是一次祭祀天地的礼仪活动，更是一次深刻的政治变革，它标志着“二圣同朝”的政治格局更加稳固，也为武则天日后登基称帝埋下了伏笔。