孟姜女真的哭倒了长城？

孟姜女哭长城的故事作为中国古代著名的民间传说，以其深厚的文化底蕴和动人的情节，通过戏剧、歌谣、诗文以及说唱等形式广泛流传，深入人心，家喻户晓。

这个传说故事梗概如下：秦始皇统治时期，为修筑万里长城，征调了八十万民工。苏州有一位名叫万喜良的书生，为躲避官府的追捕，四处逃亡，偶然间误入孟家花园，恰逢孟姜女在沐浴。

在古代，女子的贞操观念极为严苛，认为身体只能被丈夫所见，因此两人结为夫妻。然而，新婚仅三天，万喜良便被公差抓去修筑长城。

半年过去，杳无音讯。此时已至深秋，孟姜女挂念丈夫，于是踏上前往万里长城的寻夫之路。

一路历经千辛万苦，最终抵达工地，却得知万喜良已累死，尸骨被埋进城墙之中。闻此噩耗，孟姜女悲痛欲绝，伤心痛哭，哭得天昏地暗，日月无光。

忽然，一声巨响，长城崩塌数十里，无数尸骨显露出来。

孟姜女咬破手指，将血滴在每一具尸骨上，心中默默祈祷：如果这具尸骨是丈夫的，血便会渗入骨头，否则就会流向四方。

最终，她用这种方法找到了丈夫的遗骨。

这便是我国流传千年的孟姜女哭长城传说。

然而，以常识判断，孟姜女哭倒长城实属无稽之谈。

那么，这个故事又是如何产生、流传并演变的呢？有一种观点认为，孟姜女的故事起源于齐国。

齐国乃姜太公的封地，《东周列国志》等文献中的 “× 姜” 通常指齐国人。

孟姜即姜家的长女。

因此，他们认为孟姜女传说的原型是《左传》所记载的孟姜。

孟姜是齐国将领杞梁的妻子，杞梁在公元前 549 年于莒地战死。齐庄公在郊外遇见孟姜，对她表示慰问。

孟姜认为郊野非吊丧之所，拒绝接受慰问，庄公便专门到她家中吊唁。

孟姜不仅知书达理，还以善哭闻名。淳于髡曾言：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”

此后在齐地逐渐形成了孟姜哭调。但严格来说，此时的孟姜女故事与杞梁妻的故事之间仍存在一定差距。

首先，杞梁的身份是齐国贵族战将，而万喜良则是苏州书生、秦朝筑城役人，身份截然不同。

其次，从二人行为的性质来看，贵族杞梁不贪敌贿，战死沙场；而万喜良却因不堪辛苦，偷偷逃走。

再者，从两位女子哭的原因来看，贵族杞梁之妻表达的是心中悲哀；而民女孟仲姿则是为寻找被筑进城墙中的丈夫遗骸，哭至长城崩塌、白骨尽出。

最后，从二人哭的地点来看，杞梁妻是在城郊等候迎接亡夫的棺柩，再抚尸痛哭；孟姜女则是亲自前往长城，哭倒长城。

这种种差异使得孟姜女哭长城的故事在流传中不断丰富和演变，充满了浓厚的神话色彩和民间情感，成为了中华民族文化遗产中的一颗璀璨明珠。

随着岁月流转，故事在代代相传中逐渐丰富和完善。

西汉刘向在《说苑》中，为这个故事增添了“夫死后向城而哭，城为之崩”的动人情节。而在他的另一部作品《列女传》里，又加入了“投淄水”的情节。

从此，杞梁妻的故事在汉代逐渐与孟姜女的故事相融合。

东汉时期，王充在《论衡》和邯郸淳在《曹娥碑》中进一步演绎，声称杞梁妻的哭泣竟然崩塌了五丈高的杞城。

西晋崔豹的《古今注》更是夸张地描绘了整个杞城被她哭倒的景象。于是，到了西晋时期，杞梁妻的故事已经超越了历史的界限，演变为纯粹的文学作品。

到了唐代，诗僧贯休在其诗作《杞梁妻》中，将故事背景从春秋时期转移到秦代，把故事的发生地从临淄移到长城内外，将城墙演绎成长城。

从此，杞梁妻的故事开始与“孟姜女哭长城”的传说紧密结合。

明代的统治者大修长城，引发了民众的怨声载道。

老百姓为了表达对封建统治者的不满，将杞梁妻更名为“孟姜女”，杞梁更名为“万喜梁”，还添加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，从而创造出一个全新的“孟姜女哭长城”的传说。

然而，对于杞梁妻演化为孟姜女的故事，也有人持不同意见。

他们依据的是现今山东北部长城铺村的传说。

故事梗概如下：在泰山西麓，有一条连接齐国与鲁国的交通要道。在这条大道的咽喉之处，由南向北排列着几个村庄，最南端的叫界首，中间的称皮家店，最北边的则叫铺子。这里曾是齐鲁两国的交界点，鲁国为了抵御强大的齐国，在边界由西向东修建了一道边防寨墙，仅在路口处留有寨门，并派兵驻守。随着时间的推移，这里逐渐形成了一个村庄，即界首。

为了方便经商，齐国商人在两国边界附近安顿下来，并建立了商铺和客店，很快这里也形成了村落，村名即为“铺子”和“店子”。

铺子村曾迎来一户自齐国都城临淄迁来的姜姓人家，他们有了一个女儿，取名为孟姜。

小孟姜聪慧过人，活泼可爱，随着年岁的增长，她不仅出落得愈发美丽，而且心灵手巧，深得父母宠爱，视为掌上明珠。

到了十七八岁，孟姜女已是亭亭玉立，上门提亲者络绎不绝。最终，父母为她选定了一户同样从临淄迁来的万姓人家，那家的青年才俊名叫万杞梁。

小两口婚后如胶似漆，恩爱有加，相敬如宾。然而好景不长，齐国为了巩固边防，开始大规模征调壮丁修建长城。

万杞梁亦在其中，起初他在家乡附近修筑长城，虽然辛苦，但因离家较近，孟姜女常能上山探望，为他送衣送饭。经过几年艰苦劳作，铺子村东西两侧均建起了巍峨的长城。泰山以西的长城完工后，万杞梁又被调往沂山以东继续修筑长城，一去便是数年，杳无音信。

有一年冬天格外寒冷，孟姜女惦念远方的丈夫，连夜缝制棉衣，踏上漫漫送衣之路。她历经千辛万苦，终于在莒国打听到丈夫的消息，然而万杞梁已然累死，被埋葬在长城之下。

孟姜女悲痛欲绝，心如刀绞，十天十夜哭长城，感动上天，长城崩塌，露出了丈夫的尸骨。她为丈夫穿上新衣，将其安葬在背风向阳之处。孟姜女本欲随夫而去，却因要照料公婆，忍痛返回。

不久，公婆得知儿子死讯，悲痛过度，相继离世。万念俱灰的孟姜女，最终投江自尽。

为纪念孟姜女，铺子村改名为“长城铺”，后又改为“长城村”，并在城门阁楼东边修建了孟姜女庙，香火鼎盛，她哭长城的故事亦代代相传。杞梁妻哭夫的故事有据可考，早在前549年便有记载，那时秦长城尚未修建。

据我国历史学家考证，齐长城西段早在周灵王十五年（前557年）就已完工。

《史记·楚世家》正义引《齐记》载：“齐宣王乘山岭之上，筑长城，东至海，西至济州，千有余里。”由此可知，孟姜女哭的是齐长城，而非秦长城。

山海关附近的孟姜女墓，其历史可追溯至清朝，当时人们将一座贞女坟改建为孟姜女墓。

齐长城考察队经过全面考察后提出，孟姜女的原型可能是杞梁妻。传说中，孟姜女埋葬丈夫后，回到长城铺痛哭，随后投江自尽，这一情节逐渐演变为她哭倒长城的动人故事。

关于孟姜女故事的原型，两种说法各有依据。顾颉刚作为我国研究孟姜女故事的权威专家，通过细致的考证，发表了《孟姜女的故事转变》和《孟姜女故事研究》等著作，系统地梳理了故事的历史和地理脉络。

然而，研究也表明，孟姜女的故事在流传中已逐渐失去其历史本貌，变得丰富多彩。钟敬文先生也指出，孟姜女传说在流传过程中不断变化是其民间文学的本质特点，从杞梁妻演变至哭倒长城，正是其多姿多彩的演变表现。

当然，对于顾颉刚的观点，并非所有专家都表示认同。苏联汉学家鲍·李福清在其著作中提出，顾颉刚未能将民间文学与人民生活联系起来，且认为孟姜女传说源于古籍资料的观点难以令人信服。近年来，国内文物专家在山东省长清县齐长城遗址的研讨会上确认，孟姜女哭长城的故事确实发生在该地区。这一传说历经岁月洗礼，不仅承载着丰富的文化内涵，更反映了民间文学在传承中的演变与发展。