苏州市——甪直古镇古今历史

发布时间：2025-10-30 15:50 浏览量：25

初次听闻 “甪直” 之名，许多人都会被这个独特的字眼吸引，脑海中不由自主地浮现出江南水乡的温婉画面。这个藏在苏州东南一隅的古镇，原名 “甫里”。翻阅古籍方志，便能发现其中缘由。据记载，最初这里是吴淞江畔的一个无名小村落，聚落规模恰好一里见方，“甫” 在古意中有 “刚、才” 之意，于是 “甫里” 之名应运而生，这名字里藏着先民对这片土地最初的丈量与认知。

时光流转，到了明代，镇东河道格局发生了奇妙变化。“大直、小直、直上泾” 三条河道贯通六处，构成了独特的 “六直” 水网。从高空俯瞰，这些河道纵横交错，状若古字 “甪”，与周边水系相连，宛如一幅天然的水乡脉络图。而民间传说又为其增添了神秘色彩，相传神兽 “甪端” 巡游至此，见此地风调雨顺、物阜民丰，便留驻守护，百姓为感恩，将地名与神兽相联，“甪直” 之名逐渐叫响。水网的自然天成与神兽的祥瑞寓意，就这样交织在古镇的名字里，成为岁月长河中独特的文化符号。

甪直的历史，可以追溯到遥远的春秋时期。那时，这片土地迎来了它的高光时刻，吴王阖闾在此修建离宫，其子夫差又建梧桐园，一时间，宫殿巍峨，园囿繁茂，尽显王者之气。离宫与梧桐园之间，便是后来甪直古镇的雏形 —— 甫里村，得天独厚的地理位置，让它一开始就站在了历史舞台的前沿。

随着历史车轮滚滚向前，南北朝时期，佛教兴盛，梁武帝大力推崇佛法，保圣寺于梁天监二年（公元 503 年）在甫里兴建。晨钟暮鼓，梵音袅袅，这座古寺成为了当地的精神信仰中心，也吸引了四方信众与往来商贾，集市在寺周逐步形成，甫里从村落迈向集镇，开启了它的繁华序章。

唐宋时期，江南地区经济快速发展，甫里也乘上了这股东风。此时的它，已颇具规模，街巷交错，店铺林立，商品琳琅满目，成为吴地商贸往来的重要节点。文人墨客也纷至沓来，晚唐诗人陆龟蒙隐居于此，躬耕著书，留下许多佳作，他与皮日休的唱和诗篇，为古镇注入了浓厚的文化底蕴。

明代，甫里迎来了发展的黄金期，正式设立甫里镇，凭借吴淞江便利的水运条件，成为 “郡东乡镇之首”。布匹、茶叶、稻米等物资在这里汇聚、中转，远销各地，商业繁荣，人口激增，居民逾万户，一派昌盛景象。清朝时期，甪直延续了明代的繁华，店铺鳞次栉比，舟楫往来如织，“水巷小桥多，人家尽枕河” 的江南水乡格局至此完全奠定，成为太湖流域一颗璀璨的明珠，在历史的长河中熠熠生辉。

明代成化年间修建的东美桥，是古镇桥梁中的佼佼者。它以全环形单孔拱桥的独特设计，在岁月长河中独树一帜。站在桥畔，抬眼望去，桥洞恰似一轮满月，当月光洒下，桥洞与水中倒影完美融合，真可谓 “长虹漾月”，如梦似幻。桥身两侧，藤蔓缠绕着古朴的石狮，它们历经五百年风雨，依旧静静伫立，见证着古镇的兴衰荣辱，守护着一方安宁。

与东美桥相距不过百步的正阳桥，始建于明万历年间，初名青龙桥，后历经多次重建与修葺。清时它改名为正阳桥，桥体以金山花岗石砌成，高大雄伟，桥长五十八米，拱高十二米，桥孔十米，桥面宽五点二米，有六十六级石阶，是甪直镇上最大的一座古桥。在甪直，这样的古桥星罗棋布，全镇曾拥有宋元明清历代古桥 72 座半，虽历经岁月侵蚀，现仍保留完好 40 多座，堪称 “中国古代桥梁博物馆”。

沈宅，建于清光绪年间，是清末留日学生、同盟会会员沈柏寒的故居。这座宅院采用 “两落五进” 的走马楼格局，规模宏大，布局精巧。踏入其中，仿佛走进了一个江南园林的世界，粉墙黛瓦，亭台楼阁，一步一景。雕花长窗是沈宅的一大亮点，上面雕刻着 “西厢记” 的故事，人物栩栩如生，金漆虽历经岁月洗礼，却依旧闪烁着微光，让人不禁感叹当年工匠的精湛技艺。

萧宅，同样建于清光绪十五年，是典型的江南水乡民居建筑，也是 “柏林影后” 萧芳芳的祖宅。整座宅子坐西朝东，五进院落层层递进，包括门楼、茶厅、饭厅、厢楼和楼厅等。走进萧宅，首先映入眼帘的是精美的砖雕门楼，以 “鲤鱼跳龙门” 为主题，工匠们用细腻的刀法，将鲤鱼的鳞片雕刻得片缕分明，仿佛下一秒它们就能跃出水面，奔向龙门。宅内雕梁画栋，吉祥寓意的图案随处可见，每一处细节都彰显着江南民居的精致与典雅。从门楼到楼厅，宅基一进比一进高，寓意着 “步步高升”，充分体现了苏派建筑独特的艺术风格，可谓江南私家住宅建筑的精品。

而王韬纪念馆，则是一座风格独特的宅院，它见证了中西文化的碰撞与交融。王韬，这位我国近代著名政论家、新闻报纸之父，其故居建于清道光年间，后于 1998 年被改设为王韬纪念馆，占地 800 平方米，共分王韬生平事迹陈列室、王韬故居和韬园三部分。踏入馆内，便能看到玻璃花窗与罗马柱相互映衬，这种独特的建筑风格在古镇中独树一帜。

古里镇的保圣寺它始建于南朝梁天监二年，距今已有 1500 多年的历史，历经朝代更迭、战火洗礼，却依旧屹立不倒，成为古镇最厚重的文化地标。

踏入保圣寺的山门，一股庄严肃穆的气息扑面而来。寺内的唐塑罗汉像，堪称镇寺之宝，为 “塑圣” 杨惠之仅存的作品。这九尊罗汉像，每一尊都神态各异，栩栩如生。有的双目微闭，仿佛在沉思佛法的真谛；有的嘴角含笑，似是领悟了世间的智慧；还有的神态庄重，衣袂飘飘，仿佛即将踏入尘世，普度众生。这些罗汉像的衣袂褶皱间，流淌着吴道子画风的神韵，线条流畅自然，生动地展现了唐代雕塑艺术的高超水平。

北宋大中祥符六年的经幢，静静矗立在寺内一角，青石表面镌刻的《尊胜陀罗尼经》，虽历经千年风雨，字迹依然清晰可辨。这些古老的经文，承载着佛教的智慧与慈悲，每一个字符都仿佛在诉说着岁月的故事，让人不禁对古人的虔诚与智慧肃然起敬。

1928 年，对于保圣寺来说是意义非凡的一年。这一年，顾颉刚等学者对寺内文物进行了抢救性修复，并特别采用 “壁塑” 形式，将罗汉安置于山水背景中，形成了立体的 “罗汉朝山图”。这一创新之举，不仅让罗汉像有了更加生动的展示空间，也为后世留下了一座佛教艺术的立体史书。站在 “罗汉朝山图” 前，仿佛能看到古代高僧大德们在山林间修行论道的场景，感受到佛教文化的博大精深。如今，保圣寺依然香烟袅袅，信徒们怀着虔诚的心前来朝拜，古寺的钟声依旧悠扬，诉说着千年的佛缘与古镇的悠悠岁月。

晚唐时期，诗人陆龟蒙仕途不顺，辗转来到甪直隐居，自号 “甫里先生”。他在此地购置田产，过上了耕读著书的生活。春日，他漫步田间，看麦苗青青，写下 “雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层”，描绘出雨后水乡的清新与灵动；夏日，他在庭院中烹茶论诗，与好友皮日休唱和往来，“闲乘画舫吟明月，信任轻风吹白须”，尽显闲适洒脱之态。陆龟蒙不仅钟情于诗词创作，还对农业生产有着浓厚兴趣，他撰写的《耒耜经》，详细记载了古代农具的构造与使用方法，成为中国历史上第一部有关农业生产工具的专著，为后世研究古代农业提供了珍贵资料。他的隐居生活，为甪直注入了深厚的文化底蕴，也让这片土地成为文人雅士向往的精神家园。

时光流转至近代，1917 年，23 岁的叶圣陶受吴宾若和王伯祥邀请，来到甪直吴县县立第五高等小学执教。在这里，他开启了教育与文学创作的新篇章。叶圣陶与校长吴宾若、同事王伯祥志同道合，他们大胆革新，对教材、课程、教学方法进行了一系列改革，开展了一场 “为人生而教育” 的乡村教育实验。甪直的风土人情，成为叶圣陶取之不尽的创作源泉。闲暇时，他漫步在古镇的街巷，观察着百姓的生活百态，创作出著名短篇小说《多收了三五斗》。小说以万盛米行的河埠头为背景，生动描绘了江南农民在丰收后却依然困苦的悲惨境遇，深刻揭示了旧中国社会的黑暗与不公。万盛米行也因这部小说而声名远扬，成为文学经典的现实注脚，吸引着无数读者前来探寻那段历史的痕迹。此外，他的长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等作品，其社会背景、人物形象也都源自甪直的生活点滴，这些作品不仅展现了叶圣陶卓越的文学才华，也让甪直的风土人情通过文字走向了更广阔的世界。

而思想家王韬，更是从甪直走向世界的传奇人物。他出生于甪直的书香门第，自幼接受传统儒家教育，后因机缘巧合，接触到西方文化。1849 年，王韬应英国传教士麦都思的邀请，到上海墨海图书馆工作，从此开启了他与西方文化交流的大门。在那里，他从事编译西学书籍的工作长达 13 年，深入了解西方的政治、经济、文化等方面的知识。1862 年，王韬回乡，化名 “黄畹” 上书太平军将领，此事被清政府获悉后，他遭到通缉，逃亡香港。在香港，他为英国传教士理雅各翻译中国经书，后又游历英、法、俄等国，亲身感受西方文明。1874 年，王韬在香港创办著名的《循环日报》，评论时政，主张维新自强，提出 “振兴中国，提倡西学” 的思想，对洋务运动、维新变法和立宪运动都产生了重大影响。他的思想犹如一道曙光，照亮了当时国人探索救国救民道路的方向。王韬故居位于甪直古镇，如今已被改设为王韬纪念馆，馆内陈列着他的著作、手稿以及与西方友人往来的信件等，成为中西文化交流的原点，诉说着那段波澜壮阔的历史。

甪直水乡妇女服饰，便是其中一颗璀璨的明珠。这种服饰历史悠久，可追溯到距今五六千年的稻作农业经济初期。它以蓝印花布、拼接衫、百褶裙为特色，从头到脚，每一个细节都蕴含着水乡人民的智慧与审美。妇女们头戴 “元宝巾”，既实用又美观，既能保护头发，防止蓬乱，又能遮阳防风，便于生活和劳动。“元宝巾” 一般用黑色直贡呢布做主体，两端用白、蓝等颜色的布拼角，讲究的还在尖角上绣花，拼角边缘用异色线锁边，包头两边有布带，便于包头后在发髻上打结固定。身上穿着的拼接衫，衣长过臀部，胸围较宽，衣袖窄小，既便利劳作，又防止蚊虫叮咬。其基本色调为士林色和藏青色，或用小花布，或用深浅色士林蓝布拼接缝制，也有用白色花布与士林布拼接的，颜色搭配和谐，布料磨损了，便于换拼，节省布料。下身搭配拼裆裤，有长短之分，夏天穿短脚裤，裤长仅及小腿肚，多用印花土布缝制，有蓝底白花和白底蓝花两种，裤裆常用蓝、黑土布拼接，裤脚里边用花布贴边；冬季多穿用蓝底印花土布和深色土布拼接缝制成的长裤，为便于劳作，拼裆裤都比较宽大舒适。腰间系着 “裾裙”，下摆一般似短裙，也有的长至膝，由两幅布前后叠压做成，束在加衫外面，其两侧褶裥很细，要用丝线绣成 100 - 110 个顺风吊栀子裥，常用深、浅色士林布、白色卡其布缝制，周边用不同颜色的布绲边，可两面穿，前后相同的 “裾裙” 一般上街、走亲戚时穿，前短后长的常是劳动时穿，以免裙边沾泥水，穿 “裾裙” 既有装饰美的作用，也有抵御风寒的作用。整套服饰工艺精湛，拼接、滚边、纽绊、带饰和绣花等工艺巧妙应用，堪称一绝，展现了水乡妇女的心灵手巧和端庄秀美，被称为 “苏州最后的传统服饰活化石”，2006 年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

评弹，作为江南曲艺的杰出代表，在甪直古镇也有着深厚的群众基础。三白巷茶楼里，每天都能传出婉转悠扬的评弹声。艺人怀抱琵琶，手指轻拨，弦音袅袅，与软糯的吴侬软语交织在一起，演绎着《玉蜻蜓》等经典曲目。《玉蜻蜓》讲述了申贵升与尼姑志贞之间的爱情悲剧，以及志贞生下的遗腹子徐元宰的传奇人生，情节跌宕起伏，人物形象鲜明。听众们围坐桌旁，品着香茗，沉浸在评弹的世界里，随着故事的发展，时而蹙眉，时而微笑。在这里，评弹不仅是一种艺术表演，更是水乡人民日常生活的一部分，是他们传承文化、交流情感的重要方式。每一句唱词、每一个音符，都承载着千年未改的市井雅趣，在岁月的长河中缓缓流淌。