天水市麦积区甘泉镇历史与现状综合考述，天水乡镇史考系列第18篇

甘泉镇行政隶属于天水市麦积区，地处麦积区中南部，距麦积城区约15公里。是麦积区南部重要的交通节点与物资集散地（据《天水市麦积区志（2001-2015）》）。境内交通干线纵横，国道G310线穿镇而过，连接天水市区与宝鸡、西安方向；省道S218线（麦积至党川段）纵贯南北，打通了通往南部林区的通道，历史上更是古秦州通往陇南、四川的“蜀道”支线之一，商队曾在此歇脚补给，留下“甘泉驿”的旧称。

甘泉镇属秦岭山地向黄土高原过渡地带，海拔梯度差异显著，从北部河谷的1100米升至南部山林的1800米，地形构成以“一山两川”为主体：南部为秦岭余脉的山林地带（占全镇面积约45%），中部为藉水支流甘泉河冲积形成的平原（占30%），北部为缓坡台地（占25%）（数据来源：麦积区自然资源局《甘泉镇土地利用总体规划（2019-2025）》）。气候属温带半湿润气候，年均气温10.8℃，年均降水量620毫米，无霜期210天，这样的自然条件恰好适配北方果树生长——尤其是苹果，也让中部平原成为全镇的粮食主产区（小麦、玉米），南部山林则盛产核桃、花椒等经济林作物，地形与气候共同决定了“南林北粮中果”的农业布局，也让聚落多沿河谷与交通线分布，形成“串珠状”居住格局（据《天水农业志》）。

截至2024年，甘泉镇下辖24个行政村、86个自然村，镇政府驻地为甘泉村。2023年末甘泉镇常住人口2.87万人，户籍人口3.52万人，近十年人口呈“缓慢流出”趋势——主要流向麦积城区及西安、兰州等大城市，流出人群以18-45岁青壮年为主，占流出总人口的68%，留居人口以老人、儿童及农业从业者为主（数据来源：麦积区统计局《2023年麦积区乡镇人口抽样调查报告》）。民族构成以汉族为绝对主体，占总人口的99.2%，少数民族主要为回族与藏族：回族聚居点集中在甘江村（约120人），为清末民初从张家川回族自治县迁徙而来，以经营餐饮、皮毛生意为业；藏族人口较少（约30人），多为近年因婚姻、工作迁入。

乡镇历史

甘泉镇的行政建制可追溯至秦代，当时属陇西郡成纪县管辖，为秦人的早期活动区域之一，境内出土的秦代陶片（现藏麦积区博物馆）可佐证其聚落历史（据《麦积区文物志》）。汉代至魏晋时期，因地处丝绸之路支线“秦蜀道”要冲，设“甘泉亭”，为驿站性质的行政单位，负责传递文书、接待商旅，这是“甘泉”之名首次见于史料（《后汉书·郡国志》注引《秦州记》）。

唐代至宋代，行政建制升级为“甘泉镇”，属秦州成纪县，此时镇域内商贸繁荣，据《宋会要辑稿·食货》记载，北宋熙宁年间，甘泉镇设有“市易务”（官方贸易机构），主要交易丝绸、茶叶、马匹，是秦州南部重要的商贸节点。元代因人口减少，建制降为“甘泉里”，属秦州直辖；明代沿元制，实行里甲制，“甘泉里”下辖10甲，管辖范围与今甘泉镇大致相当（《明一统志·陕西布政司》）。

清代乾隆年间，“甘泉里”改为“甘泉镇”，属秦州直隶州，此时镇域内村落数量增至50余个，防御性土堡开始大量修建（据《秦州直隶州新志（乾隆版）》）。民国时期，实行乡保制，甘泉镇改为“甘泉乡”，下辖8保、72甲，1941年因行政区划调整，将南部部分村落划归党川乡，辖区范围缩小（《天水县志（民国版）》）。1949年后，设“甘泉区”，1958年改为“甘泉人民公社”，1983年恢复“甘泉乡”，2001年撤乡设镇，定名“甘泉镇”，沿用至今（《天水市麦积区志（1985-2000）》）。

甘泉镇的人口构成，是历代移民活动的结果，其中三次关键移民事件深刻影响了镇域族群与文化：

第一次是明代洪武年间的“军屯移民”。明政府为巩固西北边防，从山西洪洞县、陕西凤翔府迁徙军民至秦州一带屯垦，其中部分移民落户甘泉镇，现存的廖集村《廖氏家谱》（修于清嘉庆年间）记载：“始祖廖公，明洪武二十年自洪洞迁秦州甘泉里，垦荒百亩，遂家焉”。这类移民带来了山西、陕西的农耕技术（如旱地耕作法）与民俗（如春节贴窗花）。

第二次是清代道光至咸丰年间的“灾荒移民”。道光二十六年（1846年）、咸丰七年（1857年），甘肃南部先后发生旱灾与蝗灾，陇南文县、武都一带百姓逃难至甘泉镇，部分定居下来，现存谢崖村《谢氏家谱》（修于民国初年）载：“咸丰七年，岁大饥，自文县迁甘泉谢崖，依亲而居”。这批移民带来了陇南的饮食习俗，如“酸菜面片”“罐罐茶”，逐渐融入本地饮食，成为甘泉镇特色小吃。

第三次是1950年代至1960年代的“政策安置移民”。新中国成立后，为开发南部山林资源，政府组织天水市区及周边县区群众迁居甘泉镇南部山区（如庙沟村、吴河村），同时安置了部分来自宁夏、青海的移民，这批移民以伐木、种粮为生，进一步扩大了镇域人口规模。（《麦积区移民志》）。

史迹遗留

甘泉镇地处秦州南部，历史上为军事防御要地，现存防御类遗存主要有土堡子、烽火台与功能性山洞，多建于明清时期，与周边的马跑泉、麦积镇防御体系联动，构成秦州南部的“防御带”。

土堡子：全镇现存较完整的土堡子有3座，分别为甘泉堡、廖集堡、谢崖堡。

①甘泉堡：位于甘泉村中心，建于明万历年间，为当时甘泉镇的行政与军事中心，堡墙高8米、厚3米，周长1200米，设东、西、南三门（北门因临河谷未设），堡内曾有衙署、粮仓、水井，现堡墙保留西、南两段（约600米），东门遗址尚存，堡内已改建为居民区（据《秦州直隶州新志（乾隆版）·建置》）。

②廖集堡：位于廖集村，建于清康熙年间，为廖氏家族防御匪患所建，堡墙高6米、厚2.5米，周长800米，设一门（东门），堡内现存清代民居10余座，堡墙完整度约70%（访谈对象：廖集村村民廖某某，2024年6月访谈）。

③谢崖堡：位于谢崖村，建于清道光年间，因当时匪患频发，村民集资修建，堡墙高5米、厚2米，周长600米，设两门（东、西门），现堡墙仅存北门一段（约100米），堡内已无完整古建筑（据《麦积区文物志》）。

烽火台：现存烽火台2座，分别为高家台烽火台、马角山烽火台，均建于明代，属秦州卫烽火台体系，用于传递军事信号。

① 高家台烽火台：位于高家村北的高台上，残高4米，底部呈正方形（边长8米），顶部边长5米，以黄土夯筑而成，夯层清晰（厚15-20厘米），现台体因风化略有坍塌，周围散落明代陶片（据《麦积区文物普查报告（2010年）》）。

②马角山烽火台：位于马角村南的马角山顶，残高3.5米，底部正方形（边长7米），顶部边长4米，同样为黄土夯筑，现台体保存较差，仅存底部轮廓（访谈对象：马角村村民高某某，2024年5月访谈）。

③功能性山洞：主要为“藏兵洞”与“避难洞”，现存较完整的为庙沟村藏兵洞，位于庙沟村南的山崖上，洞口高2米、宽1.5米，洞内长约50米，分3个岔洞，可容纳百人，洞内发现清代兵器残件（如刀鞘、箭镞），推测为清代咸丰年间村民躲避匪患与战乱所用（据《麦积区文物志》）。

这些防御遗存的分布，与当时的军事需求、匪患情况高度相关：土堡子多建于平原与台地，方便居民聚居防御；烽火台建于山顶，便于观察与传递信号；山洞则利用天然地形，作为应急避难场所，三者共同构成“预警-聚居-避难”的防御体系，与周边马跑泉堡、麦积堡形成联动，印证了甘泉镇历史上的军事战略地位（据《天水军事志》）。

宗教建筑

甘泉镇历史上宗教氛围浓厚，现存宗教与祭祀建筑以佛教寺庙、儒教文庙、民间神庙为主，部分建筑虽经损毁，但仍保留清代修缮后的格局，庙会文化至今延续。

① 甘泉寺（佛教）：位于甘泉村，是全镇最古老的寺庙，始建于北魏太和年间（约公元490年），因寺内有“甘泉”（泉水甘甜，终年不涸）而得名，唐代曾扩建，宋、元、明、清均有修缮，现存建筑为清乾隆二十五年（1760年）重建，主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿，其中大雄宝殿为单檐歇山顶，面阔三间，进深两间，殿内保存清代壁画（《释迦牟尼生平图》），1985年被列为麦积区文物保护单位（据《麦积区文物志》）。

②甘泉文庙（儒教）：位于甘泉村东，建于明嘉靖年间，清康熙、乾隆年间两次修缮，现存建筑有大成殿、东西配殿、戟门，大成殿为单檐硬山顶，面阔三间，进深两间，殿内曾供奉孔子及弟子牌位，现仅存建筑主体，2010年麦积区政府拨款修缮，目前作为甘泉镇文化站使用（据《秦州直隶州新志（乾隆版）·祠祀》）。

③城隍庙（民间信仰）：位于甘泉村西，建于清顺治年间，供奉甘泉镇“城隍神”，现存建筑有大殿、戏楼，大殿为单檐硬山顶，面阔三间，戏楼为砖木结构，雕刻精美（如“二龙戏珠”“八仙过海”），现戏楼保存完整，大殿因1958年“破四旧”受损，2005年村民集资修缮，目前为村民祭祀与文化活动场所（访谈对象村民张某，2024年6月访谈）。

庙会文化

①甘泉寺庙会：时间为农历四月初八（释迦牟尼诞辰），流程包括“浴佛”（用甘泉寺泉水擦拭佛像）、诵经、唱戏（秦腔）、物资交流，会期3天，清代时规模盛大，据《天水民俗志》记载，“四月初八甘泉会，秦州、陇南商贾云集，货摊绵延数里”，现庙会仍每年举办，以秦腔演出与农产品交易为主，资金来源为村民捐款与镇政府补贴，规制基本遵循清代传统（访谈对象：甘泉寺住持释某某，2024年6月访谈）。

② 城隍庙庙会：时间为农历五月二十五（城隍神诞辰），流程包括祭祀（献供品、上香）、秧歌表演、猜灯谜，会期1天，现主要由甘泉村村委会组织，参与者多为本地村民，是传承民间习俗的重要载体（据《麦积区民俗志》）。

战争记

甘泉镇地处秦蜀交通要道，历史上多次遭遇战争与冲突，其中影响最深远的是“同治回乱”，此外还有明代的“倭寇侵扰”（虽未直接波及，但影响防御建设）、民国时期的“军阀混战”。

历代战争事件

①甘泉镇在三国时期并无明确的历史事件或人物记载，但其所处的地理位置和交通条件表明，它极有可能位于三国时期蜀汉与曹魏交战区域的后勤通道上，具有一定的战略背景意义。

甘泉镇境内的白石峪古道，是连接祁山（今礼县）与街亭（今麦积镇街亭村）之间的重要通道。

三国时期，蜀汉建兴六年（228年），诸葛亮第一次北伐，马谡失街亭后，蜀军或是沿这条古道从街亭退往祁山。

因此，虽然甘泉镇本身未被史书记载为战场，但其地处于蜀军进退的必经之路，具有军事通道的实际功能。无三国时期人物、战役、政权设置等直接记载；

未发现有“甘泉”地名在三国文献中出现；未出土与三国相关的文物或碑刻。甘泉镇在三国时期没有直接的历史事件记载，但由于其地处街亭—祁山古道之间，极可能是蜀军北伐路线上的经过地，具有间接的战略地理意义。等待未来如有地方考古新发现，或许能进一步揭示其在三国时期的具体作用。

②明代正德年间（1510-1521年）：安化王朱寘鐇叛乱，叛军从宁夏进攻甘肃，曾途经甘泉镇，劫掠粮草，当时甘泉堡守军与村民联合抵抗，击退叛军，现存甘泉堡西门遗址的“正德年间防御碑”记载了此次事件：“正德五年，贼至甘泉，军民固守，贼不得入，三日乃去”（据《明实录·武宗实录》）。

③民国九年（1920年）：甘肃军阀孔繁锦与马廷贤在秦州一带混战，孔繁锦部驻守甘泉镇，马廷贤部进攻甘泉堡，激战3天，堡内部分建筑损毁，村民伤亡约50人，战后孔繁锦部在甘泉镇征收“军费”，加重了百姓负担（《天水县志（民国版）·兵事》）。

④同治元年（1862年），“同治回乱”波及秦州，甘泉镇因地处秦州南部，成为回汉冲突的重要战场之一。据《秦州直隶州新志（光绪版）·兵事》记载，同治二年（1863年），回军一部从张家川出发，进攻秦州南部，首先攻占甘泉镇，当时甘泉堡守军约200人（清军与村民团练），回军兵力约1000人，以骑兵为主，双方在甘泉堡外激战两天，回军采用“火攻”战术，烧毁堡门，攻陷甘泉堡。此次冲突中，甘泉镇人员财产损失惨重：据《麦积区文史资料（第5辑）》记载，全镇死亡人数约1200人（占当时总人口的30%），损毁房屋约800间，甘泉寺、文庙部分建筑被烧毁；后勤补给方面，回军主要依靠劫掠镇内粮草，清军则从秦州城运送粮草，但因路途遥远，多次被回军拦截；冲突后，甘泉镇人口锐减，村落大量废弃，直至光绪年间才逐渐恢复。战乱改变了甘泉镇的人口结构与民族分布：战前镇内回族人口约占15%，战后因冲突与迁徙，回族人口锐减，仅甘江村保留少量回族聚居点；同时，冲突也促使镇内防御设施进一步完善——战后新建谢崖堡、廖集堡等土堡，民间自卫意识显著增强，这种“筑堡而居”的传统一直延续至民国时期（据《天水通史·清代卷》）。

历史自然灾害类

甘泉镇地处黄土高原与秦岭过渡带，历史上自然灾害频发，主要包括地震、饥荒、虫灾，对镇域农业生产与居民生活造成严重影响。

地震：据《中国地震目录》记载，甘泉镇历史上曾多次遭遇强震，其中最严重的是明嘉靖三十四年（1556年）华县8.0级地震，波及甘泉镇，“房屋倒塌过半，压死村民数百人”，现存甘泉堡残墙的裂缝即为此次地震所致；另一次严重地震为清康熙四十八年（1709年）通渭7.5级地震，甘泉镇“窑洞坍塌，粮食绝收”，村民被迫迁徙至河谷平原重建村落（据《麦积区文史资料（第8辑）》）。

饥荒：除前文提及的清代道光、咸丰年间灾荒外，民国十八年（1929年）甘肃大饥荒对甘泉镇影响最为深远。据《天水县志（民国版）·灾异》记载，此次饥荒因“连年干旱，颗粒无收”，甘泉镇“饿殍遍野，人口减少四成”，村民多以树皮、草根为食，部分村民逃往陕西、四川求生，直至民国二十年（1931年）雨水增多，农业恢复，人口才逐渐回流（访谈对象：甘泉镇高龄村民赵某某，2024年5月访谈）。

虫灾：主要为蝗灾，历史上记载较多的是清光绪二十五年（1899年）蝗灾，“蝗虫遮天蔽日，所过之处，禾苗尽毁”，甘泉镇中部平原的小麦几乎绝收，政府组织村民“捕蝗焚之”，同时减免赋税，才缓解灾情（据《秦州直隶州新志（光绪版）·灾异》）。

民变：因自然灾害与赋税沉重，甘泉镇历史上曾发生多次民变，其中规模较大的是清咸丰十年（1860年）的“张格尔起义”余部侵扰，起义军从陇南进入甘泉镇，劫掠粮草，村民联合清军抵抗，最终击退起义军，但镇内部分村落遭焚毁（据《天水通史·清代卷》）。

考古

甘泉镇的考古与金石遗存虽不及麦积山石窟丰富，但仍有重要发现，为研究镇域历史提供了实物佐证。

考古发掘项目：2015年，甘肃省文物考古研究所对甘泉镇廖集村进行考古发掘，发现一处新石器时代仰韶文化遗址（距今约6000年），出土文物包括彩陶盆、陶罐、石斧、骨针等，其中彩陶盆上的“鱼纹”图案与天水师赵村仰韶文化遗址出土文物相似，证明早在新石器时代，甘泉镇就有人类活动（据《甘肃考古年报（2015年）》）。2020年，麦积区文物局对甘泉寺周边进行勘探，发现唐代建筑基址与陶俑残件，进一步印证了甘泉寺在唐代的兴盛（据《麦积区文物普查报告（2020年）》）。

碑刻、摩崖石刻：全镇现存碑刻12通、摩崖石刻3处，主要分布在甘泉寺、文庙及土堡遗址。

《甘泉寺重修碑记》：位于甘泉寺大雄宝殿左侧，立于清乾隆二十五年（1760年），由秦州知州王宽撰文，记载了甘泉寺的历史沿革与乾隆年间修缮过程，碑文楷书工整，现存完好（据《麦积区文物志》）。

《正德年间防御碑》：位于甘泉堡西门遗址，立于明正德五年（1510年），记载了正德年间甘泉堡抵御叛军的事件，碑文部分磨损，现存麦积区博物馆（访谈对象：麦积区村民王某某，2024年6月访谈）。

马角山摩崖石刻：位于马角山烽火台附近，刻于宋代，内容为“大宋熙宁七年，秦州防御使李公至此”，字体为行书，因风化严重，部分字迹模糊，2018年麦积区政府对其进行加固保护（据《麦积区文物普查报告（2018年）》）。

这些考古与金石遗存，是甘泉镇历史的“活化石”——仰韶文化遗址证明其早期人类活动史，唐代建筑基址与碑刻印证其唐宋时期的兴盛，清代碑刻则记录了防御与宗教活动，为研究镇域历史提供了不可替代的实物史料（据《天水考古论文集》）

本镇人物故事

甘泉镇历史上人才辈出，既有保家卫国的名将，也有造福乡里的乡贤，他们的事迹在民间广为流传，成为镇域文化的重要组成部分。

1. 历史名人与名将

廖崇德（明万历年间）：甘泉镇廖集村人，明万历二十三年（1595年）中武进士，历任陕西都司、甘肃总兵，曾率军抵御蒙古部落侵扰，镇守河西走廊，因战功卓著，获万历皇帝赏赐“镇西将军”匾额（现存廖集村廖氏祠堂）。据《明史·廖崇德传》记载，他“治军严明，体恤士卒，河西百姓为其立生祠”，晚年告老还乡，在甘泉镇修建义学，教授村民子弟，推动了当地教育发展（2024年6月访谈村民）。

谢振邦（清道光年间）：甘泉镇谢崖村人，清道光十二年（1832年）中举，历任四川知县、知府，为官清廉，因政绩突出，被道光皇帝封为“循吏”。晚年回乡后，主持修缮谢崖堡，组织村民兴修水利，开凿灌溉渠道（现存谢崖村“谢公渠”），解决了当地农田灌溉问题，村民为其立“德政碑”（现存谢崖村村委会）（据《天水县志（民国版）·人物》）。

乡贤义士

张世昌（民国时期）：甘泉镇甘泉村人，民国初年任甘泉乡乡长，因“同治回乱”后甘泉镇人口锐减，他积极响应政府“招垦”政策，前往陕西、陇南招募移民，为移民提供土地与种子，促使甘泉镇人口快速恢复。同时，他还组织村民修缮甘泉寺、文庙，保护历史遗存，被村民称为“张善人”（访谈对象：甘泉村民张某某，2024年6月访谈）。

王秀英（1920-2005年）：甘泉镇胡沟村人，抗日战争时期，她动员村民为前线捐赠粮食、衣物，组织妇女缝补军鞋，1941年被天水行政公署授予“抗日模范妇女”称号。新中国成立后，她积极参与农业生产，带领村民种植果树，推动了甘泉镇苹果产业的早期发展（据《麦积区文史资料（第12辑）》）。

文人题字与书法遗迹

清代秦州著名文人吴西川曾游历甘泉镇，写下《甘泉寺记》，文中描绘甘泉寺“泉甘而清，寺古而幽，秦岭为屏，藉水为带，实为秦州胜景”，该文收录于《吴西川文集》（据《天水历代文集》）。

甘泉寺大雄宝殿匾额“大雄宝殿”四字为清代秦州书法家王权所书，字体为楷书，浑厚有力，现存完好；文庙大成殿楹联“德配天地，道冠古今”为民国时期天水书法家赵望云所书，字体为行书，飘逸洒脱，1958年“破四旧”时被毁，2010年修缮文庙时，由麦积区书法家协会会员临摹重建（访谈对象：麦积区书法家刘老师，2024年6月访谈）。

春夏秋冬与民俗

春季（3-5月）：南部山林桃花、杏花盛开，中部平原开始播种小麦、玉米，村民多进行果树嫁接（苹果、核桃），此时的风物以“春果”（樱桃、草莓）为主，甘泉镇玉兰村的樱桃因口感好，远销西安、兰州（访谈对象：果农王某某，2024年6月访谈）。

夏季（6-8月）：中部平原小麦成熟，村民进入“夏收”季节，同时玉米、土豆等作物生长旺盛，南部山林盛产花椒、核桃，此时的风物以“夏粮”（小麦）、“山货”（花椒）为主，甘泉镇的花椒因色泽红亮、香味浓郁，被誉为“秦州花椒甲天下”（据《天水农业志》）。

秋季（9-11月）：苹果成熟，是甘泉镇最重要的“秋收”季节，全镇苹果种植面积约2万亩，主要品种为红富士、秦冠，此时村民多忙于采摘、分拣、销售苹果，风物以“苹果”为主，甘泉镇苹果2018年获得“国家地理标志产品”认证（数据来源：麦积区农业农村局）。

冬季（12-2月）：农业生产基本停止，村民多进行农田水利建设、果树修剪，此时的风物以“冬储”（土豆、白菜、萝卜）、“年货”（腊肉、油糕）为主，村民会腌制腊肉、制作油糕，为春节做准备（据《麦积区民俗志》）。

名吃与节庆食品

甘泉苹果糕：以本地苹果为原料，去皮去核后蒸熟，加入面粉、白糖揉成面团，蒸制而成，口感香甜软糯，是甘泉镇的特色小吃，每逢春节、中秋，村民都会制作（访谈对象：村民李某某，2024年6月访谈）。

酸菜面片：源自陇南移民带来的饮食习俗，以本地酸菜、土豆、面片为原料，煮制而成，口感酸辣开胃，是甘泉镇村民日常主食，尤其在冬季，几乎家家户户都会食用（据《天水饮食志》）。

罐罐茶：将茶叶、花椒、生姜、核桃放入小陶罐中，在火上熬煮，饮用时搭配油饼，是甘泉镇村民冬季取暖、待客的传统饮品，源自陕西移民带来的习俗（访谈对象：村民马某某，2024年6月访谈）。

春节年糕：以糯米、红枣为原料，蒸制而成，寓意“年年高”，是甘泉镇春节必备食品，除夕晚上，全家团聚时食用，象征团圆美满（据《麦积区民俗志》）。

风俗与传说

婚丧嫁娶礼仪：婚礼流程包括“提亲”“定亲”“迎亲”“拜堂”，迎亲时新郎需骑马，新娘需坐花轿，途中村民会“拦轿”索要喜糖；葬礼流程包括“停灵”“吊唁”“出殡”“下葬”，出殡时子孙需披麻戴孝，村民会燃放鞭炮送别逝者，这些礼仪保留了明清时期的传统，至今仍在沿用。

节庆活动：除前文提及的庙会外，春节时村民会贴春联、挂灯笼、舞龙舞狮；元宵节时会举办“猜灯谜”“放烟花”活动；端午节时会吃粽子、戴香囊，这些活动融合了传统与现代元素，如春节时村民会用手机拍摄拜年视频，发送给在外务工的亲人（据《麦积区民俗志》）。

民间故事：流传最广的是《甘泉的传说》，讲述古代甘泉镇一带干旱缺水，一位仙女路过，用柳枝点地，涌出甘甜泉水，村民为感谢仙女，修建甘泉寺，将泉水命名为“仙女泉”，这个故事在甘泉镇家喻户晓，成为当地文化的象征。

当代产业现状

甘泉镇当代产业以农业为主，乡村旅游与手工艺品为辅，形成“一主两辅”的产业格局。主导产业为苹果种植，全镇苹果种植面积约2万亩，年产量3万吨，年产值1.5亿元，主要通过电商平台（淘宝、拼多多）与线下批发市场销售，部分苹果出口俄罗斯、东南亚；养殖业以羊、牛为主，存栏量约1万头（只），年产值2000万元；乡村旅游以甘泉寺、仰韶文化遗址为核心，年接待游客约5万人次，带动民宿、餐饮发展，年产值500万元；手工艺品以苹果编织（用苹果枝编织花篮、果篮）为主，从业人员约200人，年产值100万元（数据来源：麦积区农业农村局《2023年甘泉镇产业发展报告》）。

基础设施

交通方面，国道G310线、省道S218线已完成硬化，全镇24个行政村实现“村村通公路”，部分自然村通柏油路，与改革开放前“土路为主、出行困难”形成鲜明对比；教育方面，全镇有初中1所、小学5所、幼儿园3所，在校学生约2000人，教师150人，实现九年义务教育全覆盖，学校硬件设施（教学楼、操场、实验室）较改革开放前显著改善；医疗方面，有镇卫生院1所、村卫生室24个，医护人员50人，配备B超、X光机等设备，可开展常见病诊疗，村民“看病难”问题得到缓解；养老方面，建有镇养老院1所，床位50张，为孤寡老人提供养老服务，同时推行“居家养老”模式，为高龄老人提供上门服务（数据来源：麦积区政府《2023年甘泉镇民生工作报告》）。

文作者评论后记

此次在甘泉镇，走访了多个行政村，与多位老人促膝长谈，也攀爬了马角山烽火台、勘察了甘泉堡残墙。

甘泉镇的历史，是一部移民融合史——从明代军屯移民到清代灾荒迁徙，不同地域的文化在此碰撞、融合，形成了独特的镇域文化；也是一部抗争与发展史——从抵御叛军、战乱，到应对地震、饥荒，再到当代发展苹果产业、乡村旅游，甘泉镇居民从未停止过对美好生活的追求。

主要参考文献与史料出处

1. 《天水市麦积区志（2001-2015）》，天水市麦积区地方志编纂委员会编，甘肃人民出版社，2018年版。

2. 《天水市麦积区志（1985-2000）》，天水市麦积区地方志编纂委员会编，甘肃人民出版社，2005年版。

3. 《天水县志（民国版）》，天水县地方志编纂委员会整理，甘肃文化出版社，2000年版。

4. 《秦州直隶州新志（乾隆版）》，（清）王宽编纂，天水市地方志办公室整理，甘肃人民出版社，1990年版。

5. 《秦州直隶州新志（光绪版）》，（清）余泽春编纂，天水市地方志办公室整理，甘肃人民出版社，1995年版。等等资料撰写而成文。