方孔圆史解《红楼梦》:四论《红楼梦》之真正作者！

在本期文章前，我需要特别强调一点，本人系列史解文章中所说的《红楼梦》仅限于带有脂批的前八十回版本的《脂砚斋评石头记》或《脂砚斋重评石头记》，脂批和前八十回的原文内容是构成《红楼梦》一书密不可分的重要组成部分。脂批的真正来源是出自《红楼梦》一书的作者，脂批是研究破解《红楼梦》的关键。研究解读《红楼梦》四大基本条件：前八十回版“脂批本”原文、脂批、清史和逻辑性，这四大基本条件缺一不可。

《脂砚斋重评石头记》第一回

要读懂《红楼梦》一书，首先要确定真正的作者是谁，作者生活的年代背景，书中到底写的是什么？这就需要充分结合原文、脂批、清史和逻辑性去进行分析。

《红楼梦》成书于乾隆初年，开篇以贾雨村和甄士隐在中秋饮酒，贾雨村的自题诗也紧紧围绕中秋这一主题，脂批有说“将发之机”、“奸雄”等，紧接着贾宝玉的首次出场，文中对贾宝玉的形容用上了“面若中秋之月”，脂批又说“此非套满月”，就是说还没有到满月，即没有到八月十五中秋满月。这里原文和脂批中处处都暗藏着玄机。

乾隆皇帝像（图片来自网络）

乾隆皇帝的寿诞在农历八月十三，虽然没有在中秋节，但是在他当朝的年代里，他的寿诞连着中秋，这就让中秋节有了一层非比寻常的意义。作为首次出现的两个“贾”姓人物，实际上作者通过中秋等诸多暗示，贾雨村和贾宝玉实际上字里行间都影射向了同一个人——当朝的乾隆皇帝。贾雨村和贾宝玉这个人就是作者以“一击两鸣”之法暗写乾隆，乾隆皇帝是《红楼梦》一书当之无愧的主角。实际上，书中暗写乾隆的远不止这两个角色，如贾珍、薛蟠、贾政等都有写乾隆的部分，主要还是取决于书中所写的事和情节需要，需要写清朝某个皇帝时，字里行间都会暗示与该皇帝身份有关的重要的事、物和谐音梗。作者们把当朝的乾隆皇帝分成多个人来写，这样写的好处是乾隆的指向性不会过于明显，毕竟人家是当朝的皇帝，再者也能掩人耳目，尽可能避免因为指向性太过明显而招来杀身之祸。

爱新觉罗·弘旺书《皇清通志纲要》

作者把乾隆皇帝写进书的同时，还把其多位儿子的名字暗写进《红楼梦》一书，如永璜～贾璜，永琏～贾琏，永琮～贾琮等，当然，书中因为情节需要，这些名字背后所影射的真实人物并不是和乾隆的儿子一一对应的。作者们起笔写书的乾隆八年、公元1743年，乾隆皇帝和富察皇后的嫡长子永琏早已夭亡五年左右的时间，夭折时年仅9岁。永琏很小的时候即被乾隆暗立为皇太子，可见乾隆对其疼爱之深。书中将贾琏描写成了一个风流倜傥的纨绔子弟，还结婚生女，这不就等于是直接往乾隆的伤口上撒盐么。作者和乾隆到底有着怎样的深仇大恨？

永琏虽然为嫡长子，实际是乾隆次子，排行老二，上面还有一个庶长子哥哥永璜。作者们在把乾隆的儿子们的名字融入贾府人物角色的同时，实际上并没有乱了长幼次序。永璜排老大，书中贾璜被称为“璜大爷”，永琏排老二，所以贾琏书中被称作“琏二爷”。对于小辈的称“爷”，而对于长辈却是直呼其名，这是非常鲜明的满族文化特征之一，与中原汉族文化中将老人的称呼为“爷”、“奶”，将小辈直呼其名的做法刚好相反。

紫禁城（图片来自网络）

在那个盛行文字狱的年代，动不动就因为文字狱被诛灭九族的案例比比皆是。作者不仅对乾隆的底细非常清楚，对乾隆的家人情况也是非常熟悉。能把乾隆和他家人写进书里、敢把乾隆和他家人写进书中，同时还不怕被乾隆诛灭九族的人，首先包衣奴才是不可能的，满汉官员们更是不可能的，满清八大姓家族说到底，还是爱新觉罗家的奴才，也是不可能的，唯一的可能性就是作者姓爱新觉罗。《红楼梦》的作者只有姓爱新觉罗，所有的逻辑才是通的。本篇文章将紧紧围绕这个逻辑对《红楼梦》真正作者进行考究。

再叙前文，《红楼梦》一书中的主要人物实际上是已经死去并葬入“金陵”的人，这里的“金陵”就是“爱新觉罗之陵”，也就是“清陵”，爱新觉罗满语意为黄金。实际上“金陵十二钗”就是已经死了并葬入清陵的这部分人，她们是清皇室百年历史中地位极高的这一部分人，全书都是围绕着“陵墓”和“死人”来展开情节的。《红楼梦》一书中通篇充斥着“陵”、“墓”、“还魂”、“祭祀”等字眼，实际上也就是在暗示，《红楼梦》一书的主要角色背后所影射的真实人物实际上都是已经死去的人了。读《红楼梦》，一方面是读者能体会书中超凡的文字艺术魅力，但更多的是需要读者去“意会”书中的内涵和背后隐藏的故事。

戚蓼生序首句提到“绛树两歌”，说明这位汉族官员至少比当时很多汉族文人强太多了，毕竟当时环境所限，汉族文人对满族文化习俗等不甚了解，所以理解不透《红楼梦》的背后故事也是情有可缘。脂批中也反复强调了“一击两鸣法”，其说法用意和戚蓼生序中“绛树两歌”都是一个意思。

爱新觉罗·裕瑞的《枣窗闲笔》

爱新觉罗·裕瑞的《枣窗闲笔》

关于爱新觉罗·裕瑞的《枣窗闲笔》，网上有很多观点及论文在证明其为伪造，其实伪造说的一个前提是把“曹雪芹”定义在了包衣奴才（或者非皇族的普通人）这个身份下。《红楼梦》一书的作者出自爱新觉罗家族，《红楼梦》通篇的旗人文化色彩，又如《葬花吟》之“葬花”首出满族词人纳兰性德词《亡妇忌日有感》等等。当时的汉族文人或许读不懂《红楼梦》背后的故事，但同为爱新觉罗家族的人，裕瑞绝对不可能读不懂《红楼梦》背后所隐含的故事。裕瑞关于程伟元、高颚对《红楼梦》八十回后的续书明确为“伪作”、“续貂”。我个人认为裕瑞《枣窗闲笔》中关于《红楼梦》的评价实际上是非常中肯的，观点也无疑是非常正确的。

再回归正题，《红楼梦》绝对不能简单地看作是一本小说，其实质是一部以小说名义写的史书，作者多次脂批“史笔”、“凡野史俱可毁，独此书不可毁”来进行暗示和强调。书中凡“情”字所至，皆为“清”来。江山本自大明出，作者原为皇室来。

清王朝建立之初，他们对明朝灭亡是做过深刻反思的。明亡于崇祯，实亡于嘉靖和万历。嘉靖好道，喜欢炼丹，希望能长生不老，万历几十年不上朝，导致朝政荒废。这些荒唐皇帝才是葬送大明江山的罪人。《红楼梦》书中所说的末世即为明末，尤其是指的嘉靖和万历两朝，所谓“末世光景”，就是说清朝也出了一代又一代和明朝类似的荒唐皇帝，以致于让大清王朝越来越像明朝末年了。

闲话少叙，现回归正题，再将《红楼梦》之四大作者观点系统阐述如下，如有不详之处，可留言或参阅本人其它系列史解文章。

我在我头条系列文章中多次阐述了一个观点，《红楼梦》核心是“陵”，所谓的“石头记”，即皇帝地宫赑屃上的“功德碑”。书中第一回即已明确交待本书起笔时间为乾隆皇帝为自己开挖裕陵地宫的乾隆八年、公元1743年（本人相关文章已有论证），具体写书时间是公元1743年至1754年这十余年间。“十年辛苦不寻常”里的“十年”，指的正是1743年至1754年这十年。乾隆甲戌本就是定稿本。乾隆甲戌《脂砚斋重评石头记》上的很多脂批实际上并非出自脂砚斋本人，而是来自于另外两个作者杏斋或者畸笏，有些则是以上述二人名义加的“合批”。

《脂砚斋重评石头记》

脂批本中有非常重要的一条脂批:“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”。赖晓伟先生首提《红楼梦》是大清皇家秘史这个核心观点，首次将曹雪芹的真实身份和爱新觉罗·弘暟进行了关联。赖晓伟先生的这一研究成果是对《红楼梦》研究的重大历史贡献。在经过本人数年结合原文、脂批、清史和逻辑性等综合验证判断，爱新觉罗·弘暟是曹雪芹这个论断无疑是正确的，且逻辑上是合理的，可以说得通的。这条脂批也很明确将所谓的“曹雪芹”去世的日期定格在了“壬午除夕”。

张志先生论文

对于“壬午除夕”，网上有各种各样的解读，很多人认为是“壬午年的除夕日”。事实上，早在1995年，张志先生就在《湘潭大学学报》（哲学社会科学版）发表过一篇文章，文章的标题是《证“壬午除夕”的干支是纪日干支——为曹雪芹卒于戊寅年除夕说提供一个佐证》（1995年第5期）（可参阅上图）。这篇文章是非常具有开创性的一篇文章，系统论证了壬午除夕是壬午日除夕的论断。但是很遗憾，这篇文章发表后并没有受到红学界的广泛重视。另外，关于“甲午八日”，张先生在附记里也明确了是干支纪日的观点。

如今再回过头来看一下，张志先生的观点是何其正确，转眼已经过去整整30年，很多人研究解读《红楼梦》仍然在错误的方向挣扎，走入了迷途而不知返。如果方向错了，再怎么研究都没有意义，也很难得出正确乃至于接近正确的结论。很多人的研究结果要么片面、要么脱离脂批、要么脱离清史、要么就是逻辑不通，始终无法真正做到自圆其说。赖晓伟先生的清宫秘史说、宝玺说等观点本人都非常赞同，但是本人并不认同赖老师对脂砚斋真实身份以及其他有关一些人物原型的解读，所以公开发表这些文章，大家可以参阅赖老师的相关解读文章，无论如何，相信都会对大家理解《红楼梦》一书起到一定作用。

再继续说一下清代的纪日法。正史（如《清史稿》）关于日期的记载方式是在每一段前面总写明月份后，再记载具体的日期时只写干支日，不再在日期前面缀加月份，另外有特别的节日，或初一或十五时，会在该干支日后再加上一个字或词进行强调。例如记载甲子日这一天时，只记录为“甲子”，如果刚好遇到这一日是初一或十五，则会记录为“甲子朔”或“甲子望”，如果刚好遇到这一日是除夕日或重阳日，则记录为“甲子除夕”或“甲子重阳”。《清史稿》本纪·卷七之圣祖本纪二，在康熙二十六年年末就有“甲戌除夕”的明确记载，大家不妨对照万年历和《清史稿》原文去进行验证，这里的“甲戌除夕”正是“甲戌日+除夕日”。同理，“壬午除夕”是“壬午日+除夕日”，“甲午八日”是“甲午日+初八日”。

紫禁城（图片来自网络）

爱新觉罗·弘暟出生于康熙四十六年、公元1707年12月31日，农历丁亥年腊月初八日，是康熙的直系孙子，是皇十四子胤祯（禵）的第四子。爱新觉罗·弘暟去世于乾隆二十三年、公元1759年1月28日，农历戊寅年除夕日，当天正是“壬午日”。毫无疑问，综合各方面史料、资料、脂批以及逻辑的合理性，经过本人反复推导论证，爱新觉罗·弘暟是曹雪芹的概率超过99.99%，基本可以认定所谓的“曹雪芹”就是爱新觉罗·弘暟。爱新觉罗·弘暟去世的这个日期，即公元1759年1月28日（壬午除夕日）是第一个非常重要的时间点。

乾隆甲戌本是这个“甲戌”就是乾隆十九年，即公元1754年，甲戌本就是定稿，所以1754年这个年份很重要，这个时间就是作者向后世传达的一个再明确不过的信息，就是书中所记载的重要的人和事，只能是1754年之前的，绝无可能出现1754年之后的人或事。另外一个关键点，脂批的部分只能是在定稿本之后即公元1754年（含）后批注的，而且距离1754年时间不能太久，否则，非作者本人批注极有可能违背作者本意，实际就没有任何意义。例如，胡适加批的部分，那是真正的“胡批”、是脱离了作者本意的“乱批”！胡适关于《红楼梦》的研究观点几乎全部是错误的！

《脂砚斋重评石头记》

现继续说“甲午八日泪笔”这一段。脂批全文：“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本（幸），余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔”。手抄本是“甲午八日”，极有可能是漏了个“初”字，应为“甲午初八日”。

“甲午八日泪笔”这一段脂批一定是公元1754年（含）之后批注的，并且批注时间距离1754年不能太久。这个“甲午八日”，从1754年开始往后查证，同时为“甲午日”和“初八日”的日期，依次为：1758年4月15日（农历甲午初八日）、1763年7月18日（农历甲午初八日）、1773年9月23日（农历甲午初八日）……，后面的日期有很多，不一一列举了。

从这条脂批内容可以看出，曹雪芹（爱新觉罗·弘暟）是已经离世的，所以这个“甲午八日”这条脂批首先排除了1758年4月15日（农历甲午初八日）这个日期的可能性，因为1758年这个时间点上，曹雪芹（爱新觉罗·弘暟）还活着。其次，1773年及之后的日期也基本上被排除在外了，因为这些日期距离1754年太久了，可能性极低，再深究的意义不大，所以，“甲午八日”这个日期只剩下一个可能性，那就是公元1763年7月18日（农历甲午初八日）。“甲午八日”即公元1763年7月18日（农历甲午初八日）是第二个非常重要的时间点！

从“甲午八日”这条脂批还可以看出几点非常重要的信息：一、这个日子“甲午八日”（即1763年7月18日）之前芹、脂二人均已去世；二、透露出《红楼梦》作者共四个人，除了一芹一脂，还有二人，即“余二人”，也就是“我二人”的意思。芹脂二人去世后，杏斋和畸笏以二人的名义题了这条“脂批”，以缅怀纪念先前已经去世的两位作者曹雪芹（爱新觉罗·弘暟）和脂砚斋；三、先逝者为大，芹在前、脂在后，即芹先逝而脂后逝，脂砚斋的去世日期一定是在爱新觉罗·弘暟去世日后，并且在“甲午八日”之前，即脂砚斋去世的时间一定在1759年1月28日至1763年7月18日之间的某个时间。

我最早也怀疑过脂砚斋可能是胤祯（禵）、胤禄等人。实际上，通过对“甲午八日”日期的确定，就已经把胤祯（禵）、胤禄等人排除在外了。胤祯（禵）去世于公元1755年2月16日，胤禄去世于公元1767年3月20日，去世的时间点均没有在1759年1月28日至1763年7月18日之间。我在胤字辈里反复论证推敲，始终也未找到任何一个可能的作者，于是我把研究方向放在了弘字辈，尤其是康熙的直系孙子辈里（非直系的概率不大），综合多方面的资料和证据，脂砚斋最终被成功锁定，他就是爱新觉罗·弘旺。

爱新觉罗·弘旺（脂砚斋），康熙直系孙子，皇八子胤禩的独子，出生于康熙四十七年、公元1708年1月27日，农历正月初五出生，去世于乾隆二十七年、公元1762年12月16日，农历十一月初二日，终年虚岁55岁。

爱新觉罗·弘旺书法作品节选

爱新觉罗·弘旺《皇清通志纲要》

爱新觉罗·弘旺丰富的人生经历以及出色的文笔是也是成就《红楼梦》一书的重要原因，书中贾琏、王熙凤、来旺的三人组即是对皇八子胤禩、嫡福晋郭络罗氏和弘旺的实写，王熙凤口中时常提的“旺儿”实际就是爱新觉罗·弘旺，本人相关文章已有说明。爱新觉罗·弘旺的重要著作《皇清通志纲要》、《松月堂目下旧见》、《元功名臣录》等作品是研究《红楼梦》一书的重要佐证材料。爱新觉罗·弘旺是明修皇家正史《皇清通志纲要》（本书极有可能是贾宝玉所说的《古今人物通考》），暗著皇家秘史《红楼梦》。四大作者之一的脂砚斋爱新觉罗·弘旺是第二个去世的作者。

芹脂二人去逝后，杏斋和畸笏以二人的名义批注了“甲午八日泪笔”的这条重要的“脂批”，以缅怀纪念先前已经去世的两位作者曹雪芹（爱新觉罗·弘暟）和脂砚斋（爱新觉罗·弘旺）。

脂批较多的时间点是丁亥年夏（即公元 1767 年夏） ，由畸笏叟批注。“公元1767年夏”这是第三个重要的时间点。这里有一条非常重要的脂批：“不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子经相送别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”。这一句重要的脂批又透露了几个重要信息：一、再次明确了《红楼梦》一书的作者是四个人，即曹雪芹、脂砚斋、杏斋以及批注本条脂批的畸笏叟；二、截止 1767 年夏这个时间点，已经有三个作者已经去世；三、先逝者为大，三个作者离世的先后顺序是曹雪芹、脂砚斋、杏斋。

曹雪芹（爱新觉罗·弘暟）和脂砚斋（爱新觉罗·弘旺）已确定去世时间，那么杏斋就好确定去世时间了。理由其一、杏斋去世的时间是在爱新觉罗·弘旺（脂砚斋）去世日之后且在1767年夏前，即这个去世的时间点在公元1762年12月16日至1767年夏之间；理由其二、杏斋去世的时间也一定在（甲午八日）公元1763年7月18日至1767年夏中间的某个时间（注：“甲午八日”时间点上杏斋还活着，才有“甲午八日”的那条“余二人”的合批）。实际上杏斋的去世时间点只需要满足理由其二即可，因为那个时间范围更小，符合了理由其二即符合了理由其一。

综合以上的理由，我也很快找到了《红楼梦》的第三作者杏斋，即爱新觉罗·弘晈，字镜斋（杏斋可能从此谐音而来），他也是康熙的直系孙子，是皇十三子胤祥第四子，生前爵位是宁郡王。

爱新觉罗·弘晈出生于康熙五十二年、公元1713年6月17日，农历五月二十五日，去世于乾隆二十九年、公元1764年9月9日，农历八月十四日，终年虚岁52岁。四大作者之一的杏斋（爱新觉罗·弘晈）是第三个去世的。

爱新觉罗·弘晈书《菊谱》

爱新觉罗·弘晈爱好养菊花，代表著有《菊谱》。《红楼梦》一书原文第三十七回宝钗和湘云夜拟菊花题时，湘云道：“如此更妙，竟弄成个《菊谱》了。”作者把自己的代表作书名借湘云之口直接写进《红楼梦》书中，实际上是刻意而为之，是想通过通过不经意的暗示，提醒世人，他就是《红楼梦》一书作者之一。

关于《红楼梦》一书的第四个作者“畸笏”或者“畸笏叟”，据笔者初考是爱新觉罗·弘晓。

爱新觉罗·弘晓出生于康熙六十一年、公元1722年5月23日，农历四月初九日，去世于乾隆四十三年、公元1778年5月12日，终年虚岁57岁。他也是康熙的直系孙子，是皇十三子怡亲王胤祥的第七子，也是第二代怡亲王，是四大作者里年龄最小的，同时也是四人中爵位最高的，他是《红楼梦》一书四大作者中最后一个去世的。

爱新觉罗·弘晓《明善堂诗集》

爱新觉罗·弘晓，字秀亭，号冰玉道人，其能文、能诗、善书，尤喜通俗小说，著有《明善堂诗集》《八旗艺文编目》等。目前传世的《红楼梦》“己卯本”（乾隆二十四年、公元1759年己卯年过录版）即是由爱新觉罗·弘晓过录并收藏传世。

《红楼梦》本质上是一部批判清朝皇位传承的书，是一部批判自顺治起历代皇帝（包括顺治、康熙、雍正和乾隆）荒唐行为的书，是一部哀叹爱新觉罗氏江山所托非人的书，是一部怒骂其祖宗江山被一代不如一代的不孝子孙糟蹋的书，是一部批判历任皇帝重蹈明末皇帝覆辙的书。四大作者们既是康熙的亲孙子，也是乾隆的亲堂兄弟，写书的同时既要保命还要保密，这几个弘字辈的兄弟们是在非常秘密的状态下完成《红楼梦》一书的创作。四大作者之一的脂砚斋爱新觉罗·弘旺更是明修皇家正史《皇清通志纲要》，实则参与暗著大清皇秘史《红楼梦》，他的这这两部书之间有着非常重要的关联关系。

综上，真正要读懂《红楼梦》一书，核心的要义就是先明确以下几点：一，本书的成书时间为乾隆八年、公元1743年至乾隆十九年、公元1754年这十余年间；二、《红楼梦》一书的作者是爱新觉罗·弘暟（即曹雪芹）、爱新觉罗·弘旺（即脂砚斋）等兄弟四人，是清皇室成员集体创作完成的结晶；三、书中所写的背景故事均以“史笔”完成，即可视同于史书，实质上就是大清皇家秘史，书中所写自清太祖努尔哈赤起至乾隆初年百余年，大清清皇宫里重要人物和历史事件；四，本书的绝对主角和主线是乾隆皇帝，在这个基础上才是影射前代旧人旧事；五，《红楼梦》这部书始于乾隆，必将终于乾隆，如果真的明白了这一点，只有前八十回版本的《红楼梦》就是完整版。

皇十四子胤祯像

现在再回头看看爱新觉罗·永忠悼念“曹雪芹”的诗，《因墨香得观〈红楼梦〉小说，吊雪芹三绝句》，其中第一首写道：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯！”。“曹雪芹”的真正原型是爱新觉罗·弘暟，他是康熙的亲孙子，是皇十四子胤祯的第四子，永忠是胤祯的亲孙子、是弘暟的亲侄子。

永忠或许早就知道有个叫“曹雪芹”的人，但他当时肯定不知道这个人的真实身份就是他的叔叔爱新觉罗·弘暟。四大作者们开始写《红楼梦》一书是在1743年，那一年永忠虚岁才9岁，1754年书成时永忠虚岁20岁，1759年爱新觉罗·弘暟（曹雪芹）去世时永忠虚岁才24岁，如果换成我是作者，我也不可能让一个孩子知道事情的真相的。永忠知道“曹雪芹”的真实身份是他亲叔叔爱新觉罗·弘暟这个真相的时候，大概率爱新觉罗·弘暟（曹雪芹）已经遗憾离世多年了，那时候永忠已经成年，有些事情也没有必要再进行隐瞒，所以永忠在知道真相后，才写下了这首悼念他叔叔“曹雪芹”的诗。

《红楼梦》中但凡写“情”即是写“清”，爱新觉罗·永忠诗里的“情人”就是“清人”的意思。如《红楼梦》第五回“引子”中：开辟鸿蒙，谁为情种？脂批为“非作者为谁？又曰：亦非作者，乃石头耳”。“情种”即为“清种”，即姓爱新觉罗的人。脂批暗示了作者姓爱新觉罗。但又说，也非作者，乃石头，石头就是贾宝玉的玉，也就是传国玉玺，再深一点说，这里的石头就是传国玉玺所影射的国家最高权力统治者——皇帝。

以文会友，以史为解！《红楼梦》是清皇家秘史，也是正史的补充，分析解读《红楼梦》最好的方式是以历史相解！本人系列史解文章充分结合《红楼梦》原文、脂批、清史以及逻辑性等综合，相关文章观点均可与本文相互印证！本人系列文章将持续同步发表于头条等平台以及微信公众号“方孔圆史解红楼梦”，敬请关注。欢迎大家评论、留言、点赞、转发和收藏。

方孔圆于2025年10月24日