从军营到街巷，郑成功军队发明的“中秋游戏”如何火遍海峡两岸？

您要是第一次路过，保准以为谁家在搞装修，凑近一瞧，嘿，一群人围坐着盯着瓷碗里的骰子打转呢，这就是闽南人过中秋的“保留节目”，博饼。

咱先说说这博饼的规矩，第一次玩的人指定得晕头转向，六颗骰子往碗里一丢，出来的点数组合那可都有讲究，整套规则跟古代科举似的，从“一秀”到“状元”，等级分明。

最基础的“一秀”就是一颗红四点，“二举”是两颗红四点，“三红”自然是三颗红四点，还有个“对堂”，得凑齐1到6的顺子，这就跟考试拿了全优似的。

“四进”是四颗相同点数，但要是四颗红四点，那可就升级成“状元”了，您可别以为“状元”就一种，五颗相同点数，五颗红四点，甚至六颗红四点，都是“状元”，而且等级一个比一个高。

要是碰上六颗相同的非红四点，比如六颗五点，这叫“六勃黑”，搁以前得熄灯抢饼，现在嘛，基本变成全员有份的福利了，算是博饼里的“人道主义精神”吧。

话说这博饼的来头可不简单，跟民族英雄郑成功有关，三百多年前，郑成功在厦门屯兵抗清，一到中秋，将士们想家想得厉害。

手下有个叫洪旭的，想着法子让大家解解愁，把传统的“骰子戏”和“状元筹”结合起来，发明了博饼。

郑成功觉得这主意不错，专门批准从农历八月十三到十八，让军中分批博饼，这下子，骰子声就把乡愁给盖过去了。

后来这玩法传到民间，慢慢成了闽南人的中秋习俗，早期都是亲友凑钱买“会饼”，得状元的人第二年接着捐饼，图的就是个祝福延续。

2008年，博饼还成了国家级非物质文化遗产，妥妥的闽南文化名片，您可能纳闷，为啥这“四”在博饼里这么重要呢？在闽南文化里，“四”可不是忌讳的数字，反而是吉祥的象征。

闽南语里“四”和“喜”发音相近，而且“四”有成双成对的意思，婚庆，寿宴的红包常带“四”，图个喜庆。

还有一种说法，跟郑成功的“国姓爷”身份有关，郑成功原名郑森，后来被永历帝赐姓“朱”，“朱”就是红色，当时军队里军旗，官印，服饰都是红色为主。

传统博饼的骰子，就“四点”涂成红色，别的点数都是黑色，这抹红就成了重要的彩头，相当于给骰子印上了“国姓”的标志。

现在的博饼早就不是单纯“吃月饼”的事儿了，奖品越来越实用，小区里物业组织业主博饼，6到10人一桌，来“车轮战”，分的都是米面粮油，家用物品，邻里之间的感情就在这骰子声里拉近了。

商家更是把博饼玩出了新花样，像2025年厦门中山路的“海峡两岸中秋博饼状元王中王大赛”，整整设了60个博饼点，消费者在海选点消费满额就能博饼，博到“四进”以上就能拿初赛券，终极奖可是汽车，这哪儿是博饼啊，简直是闽南人的中秋“狂欢节”。

在厦门，您还能摸到不少郑成功的印记，鼓浪屿的覆鼎岩上，15.7米高的郑成功雕像穿着盔甲，手持宝剑，目光朝着台湾方向，这儿以前是他操练水师的地方。

商业楼盘上“面向郑成功，万事好成功”的标语，透着老百姓对他的敬重，鸿山公园的嘉兴寨遗址，残墙还能看出当年的军事布局，山顶凉亭往下看，双子塔和延平郡王祠交相辉映，现代高楼和古式建筑碰在一块儿，就像历史在古今来回穿梭。

博饼能火这么多年，靠的可不只是游戏好玩，它把亲属团聚，邻里之情，好客之义都串在了一起，每一声骰子响，每一声庆贺，都是情感在流动。

从三百多年前军营里的解愁游戏，到现在海峡两岸共庆的文化活动，博饼就像个会“说话”的老物件，把历史和当下连在了一起。

下次您要是来厦门过中秋，听见这“乒乒乓乓”的声音，可别光顾着看热闹，这骰子声里，藏着闽南人的文化密码呢。

咱再往深了想，博饼的规则其实挺有意思，它把科举的等级观念变成了游戏里的乐趣，让传统文化以轻松的方式传承下来。

现代人玩博饼，可能不会想太多历史渊源，但玩着玩着，就跟老祖宗的智慧接上了轨，这大概就是民俗的魅力，不用正儿八经地说教，就在吃喝玩乐里，把文化基因传给了下一代。

而且啊，博饼的包容性也挺强，不管是老人小孩，还是本地人外地人，只要往桌前一坐，就能融入这热闹的氛围。

它就像个粘合剂，把不同的人聚在一起，分享快乐，传递祝福，在快节奏的现代生活里，这种能让人停下脚步，全身心投入的传统活动，显得格外珍贵。

这么一看，博饼不仅仅是个中秋游戏，更是闽南人精神的一种体现，它既有历史的厚重感，又有现代的活力，在传承中不断创新，在创新中保持本真。

当骰子在瓷碗里打转的时候，转的不只是点数，更是一代又一代人对传统文化的热爱和坚守。