君子之名：谗夫口噬恐毁节，古今鉴守清誉立天地护生命本真

“名” 之一字，于君子而言，从来不是市井间的虚名浮誉，而是横贯一生的精神脊梁。孔子曰 “君子疾没世而名不称焉”，将名视作生命价值的终极注脚；王充在《论衡》中疾呼 “君子不为虎，独为谗夫之口”，又道尽这精神脊梁遭遇暗箭时的千钧之危。纵观古今，君子本应如松柏般 “不忧不惧”，却常有自戕之事，究其实质，非惧猛虎豺狼，乃惧名节被谗夫碾碎 —— 那比刀刃更锋利的口舌，能将一生清誉化为污名，让精神世界轰然崩塌。

它非金银可购，非权势可夺，是一个人在社会土壤中深耕道德、践行道义后，自然生长出的正面评价与精神印记。是孔子周游列国时 “知其不可而为之” 的担当，让 “孔圣人” 之名穿越两千余年仍熠熠生辉；是范仲淹 “先天下之忧而忧” 的襟怀，让 “范文正公” 的名号成为士大夫精神的图腾。它看不见、摸不着，却能引来善良的目光追随，也能招致邪恶的目光觊觎 —— 小人谋其位，谗夫毁其名，世间的笑骂、谋划、叹息，往往都围绕这枚无形的 “精神徽章” 展开。它可以让生命变得高大不朽，如文天祥 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，以名垂青史铸就永恒；也可以让生命瞬间脆弱易碎，若名节蒙尘，君子便如折翼之鹤，再难展翅于天地间。

正因名是君子的 “生命根脉”，谗夫的诋毁才更具毁灭性。

世人常将 “谗言” 与 “谣言” 混为一谈，实则谬矣。

谣言或许只是无稽之谈，未必能伤及根本；而谗夫之口，却是以 “摧毁名节” 为唯一目的的利刃。他们善用挑拨离间之术，将君子的坦荡曲解为别有用心；惯用栽赃陷害之法，将无中生有的罪名扣于君子肩头；更会添油加醋、指鹿为马，在上纲上线的炒作中，将君子的清誉一点点撕扯成碎片。他们从不半途而废，而是死缠烂打、上下其手，直到君子被污名包裹，被世人误解，被自己坚守的 “名” 逼入绝境。

屈原行吟汨罗江时，心中所痛绝非流放之苦，而是 “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫” 的名节受辱；岳飞含冤死于风波亭，临终前的悲愤也不是惧怕死亡，而是 “欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听” 的名不副实。谗夫如屠夫，只不过他们宰割的不是肉体，而是君子用一生践行换来的名誉。

放眼当下，君子之名的困境并未因时代变迁而消散，反而以更隐蔽的方式蔓延。乔任梁因网络暴力陷入抑郁，那些无休无止的恶意揣测、添油加醋的不实传言，与古代的谗夫之口何其相似？他们躲在屏幕之后，用键盘编织污名，将一个鲜活的生命推向深渊。此时我们不禁要问：现代人还在乎君子之名吗？当流量至上取代了道义坚守，当 “吃瓜” 狂欢淹没了理性判断，不少人对他人的名节嗤之鼻，甚至为博眼球成为新的 “谗夫”。可正是在这样的时代，君子之名更显珍贵 —— 它是抵制恶意的屏障，是守护良知的灯塔，是让社会不至于滑向冷漠与混乱的精神锚点。

君子重名，非为虚荣，而为 “立心天地间” 的尊严。谗夫能诋毁一时之名，却无法磨灭真正的君子风骨。孔子虽屡遭困厄，却始终 “知其不可而为之”，终成万世师表；苏轼虽被一贬再贬，却以 “竹杖芒鞋轻胜马” 的豁达坚守本心，“东坡居士” 之名至今令人敬仰。面对谗夫之口，君子当有 “不诱于誉，不恐于诽” 的定力，更需社会形成守护名节的共识 —— 对谗夫的纵容，便是对正义的亵渎；对君子之名的维护，便是对道德的尊崇。

愿世间少些谗夫的阴私之口，多些守护正义的坦荡之心；愿君子皆能 “不忧不惧”，让一生清誉如朗月清风，照亮自己，也温暖时代。这，才是对君子之名最好的致敬，也是对生命价值最本真的坚守。