虞舜王朝：从良渚到三星堆的文明链条

——结合翁卫和视角的帝舜地理体系与考古实证

作者：翁卫和

⸻

一、引言：被遗忘的“虞舜文明体系”

帝舜，被古籍称为“有虞氏之君”，是承尧而启禹的圣王。他的时代，是从部族联盟向王朝政治的过渡期，是华夏文明体系的关键“铰链”。

然而，考古学界至今鲜少以“舜”为核心建立文化地理链条。本文依据翁卫和先生关于华夏文明南源、图腾体系与礼制考古的研究成果，提出“虞舜文明地理体系”六大支点，贯穿东南—巴蜀，构成从王源、王业到王都、王庙、王陵、王世室的完整文明谱系。

⸻

二、良渚：帝舜的祖源之地

良渚遗址群，是帝舜祖源的象征性地理起点。

《尚书·舜典》载舜“生于诸冯，迁于负夏”，其族源带有明显的东南稻作文明特征。翁卫和指出，良渚的“玉琮神徽”“祭坛-王墓结构”反映的正是虞舜部族所秉承的天人合礼体系——玉琮象征地母与天帝的合体崇拜，为后世舜王“合天之德”之源。

良渚之玉、宗庙体系、金箔太阳纹饰，皆与舜后在巴蜀三星堆的神庙构造、黄金面具、神树象征形成明显的文化延续。

⸻

三、宁乡妫汭：舜的立业与王婚之地

湖南宁乡妫汭（今花明楼一带），是舜与尧女“娥皇、女英”成婚之地，《史记·五帝本纪》载“娶于妫汭”。

翁卫和认为，这不是单纯的婚姻传说，而是部族合一的政治仪式：妫汭之“妫”，即水德之源，象征南方水稻文明的“妫水联盟”。

宁乡出土的“铜铙、玉璧、铜簋”体系，与良渚王权遗存呈一脉相承的礼制线索，说明此地为虞舜早期王权的孕育中心，也是“虞”国形成的核心节点。

⸻

四、郫城：帝舜王天下的王都中心

当舜禅受尧位，“受终于文祖”，其王都并非中原的平阳或蒲阪，而在西南之地。翁卫和提出，巴蜀“郫城”即帝舜建王之地。

郫城地处成都平原，西控岷江、东接沱水，是古蜀的政治核心。《华阳国志》记“有虞氏之裔徙蜀”，又《尚书》云“舜命禹作司空，平水土”，皆暗合蜀地为舜治水封禹之中心。

郫城及其周边发现的古堰、陶器群与早期青铜残件，时间约在公元前2300—2000年之间，与舜禹之际完全吻合，是“虞舜王都”最具考古意义的候选地。

⸻

五、庳天子庙：舜的宗庙礼制遗存

湖南“庳天子庙”，是古人祭祀帝舜的“天子庙”，《宋史》记“有庳天子庙，祭帝舜于九疑之麓”。此庙以“庳”为名，意即“象庙”象征虞舜“太平有象”的王德。

翁卫和认为，这种宗庙礼制并非后世附会，而是虞舜南方政权宗教化的遗制：庳庙的“二重台座、神龛式主坛”，与三星堆的“神坛—祭台—供器结构”相似，是同一礼制谱系的延续。

⸻

六、九嶷山零陵：帝舜王陵

舜葬九嶷，古今相传。《山海经·南山经》云：“苍梧之野，舜葬于此。”翁卫和指出，九嶷山的“虞庙—舜陵—妫池”三位一体格局，是早期帝王陵寝制度雏形，其“山陵合体”观念，奠定了后世天子陵寝“依山为陵”的思想基础。

九嶷山石雕神像与良渚神徽同具“虎王目纹”特征，反映舜王被神格化为“南方山神”的信仰延续。

⸻

七、三星堆：夏朝的“帝舜世室”

翁卫和提出最具突破性的论点——三星堆坑遗存即夏初“帝舜世室”之遗迹。

所谓“世室”，即祭祀先世帝王的宗庙。坑中所出“重瞳面具”“重瞳铜像”“虎图腾”“大象崇拜”等，皆具虞舜时期礼制的延续性：

• 重瞳面具象征“舜帝”之神格；

• 遗存再现《尧典》《舜典》中“格于上下”之天人通道；

• 人头像与玉器体系延续良渚玉礼体系。

因此，三星堆不是异族文明，而是舜—禹—启的直接文明线索，是夏早王朝承舜之制、祭舜之庙的实证遗址。

⸻

结语：虞舜文明的王道体系

综上，“良渚—妫汭—郫城—庳庙—九嶷—三星堆”六大遗址，构成从舜的祖源、成婚、建都、祭祀、葬陵到后世“世室”传承的完整王道体系。

这不仅是虞舜一代的政治地理，更是中华文明早期“南方王权—中心政治—巴蜀礼制”三系合流的真实见证。

翁卫和的研究揭示：舜王朝是中华文明“南源北化、（西）南显”的关键阶段；

而三星堆的考古发现，正是这一“虞舜文明体系”被封存的奇迹。