堪天與地：罗盘堪舆术精微探赜

盖闻上古伏羲氏王天下，仰观象于天，俯观法于地，始画八卦以通神明之德。至黄帝造指南车，辨四方而破蚩尤，方位之学由是肇端。迨至周公用土圭测景，营洛邑以定鼎，堪舆之道渐成体系。今者不佞试以凡人之眼界，深究罗盘堪舆术之精微，参酌《青囊》《撼龙》诸经，兼采道咸以来名家注疏，分述其功能妙用及操持法度，以飨同好。

一、罗盘构造与天地人三才之应

罗盘古称罗经，取包罗万象、经天纬地之义。其制凡三才：天池纳指南针，应乾元资始；内盘列二十四山，应坤元资生；外盘标三百六十周天，应人道参赞。昔蒋大鸿在《地理辨正》中言：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，罗盘尽之矣。”

天池中金针，必以端午子时淬火，应纯阳之气。针首指子午而定阴阳，针腰横贯壬丙以分水火。此即赖布衣《催官篇》所谓“先天针定龙脉骨，后天针辨砂水情”。针下有海底红线，须正对午山子向，盖取《周易》“向明而治”之义。若针动不宁，主地有伏磁；针浮不定，示下有泉眼，此皆《青乌经》所戒之凶徵。

内盘二十四山，每山十五度，合周天三百六十之数。其分金刻度，暗合二十八宿缠度。如壬山丙向对应虚危二宿，子山午向对应女虚之间。杨筠松《青囊奥语》云：“先天罗经十二支，后天再用干与维。”此即指子午卯酉配乾坤坎离，寅申巳亥配艮巽坤乾，辰戌丑未甲庚壬丙乙辛丁癸补足二十四路。更有七十二龙分金，每龙五度，应七十二候之气运。

外盘透地六十龙，与内盘穿山七十二龙相为表里。张九仪《穿透真传》尝言：“穿山辨地脉之来龙，透地察天星之临照。”其层数或三十六，或四十八，要皆本于洛书九宫、河图十干之数理。最外更有二十八宿分野，以应天星缠度，此即《灵城精义》所谓“上应星杓，下通地脉”者也。

二、堪舆功能九用详析

（一）辨龙格贵贱

《撼龙经》曰：“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。”凡审龙脉，先观罗盘指针动向。若金针沉稳定位，谓得“正针”，主龙气纯阳；若微向东偏，谓“缝针”，示有隐龙潜行；若向西斜出，谓“兼针”，主龙脉分枝。廖金精《地理泄天机》载：“针指壬丙兼子午，此是火龙贵无比；针指庚甲兼卯酉，乃是金龙出鼎鼐。”

（二）察砂水配合

砂者护卫之山，水者血脉之象。罗盘二十四山中，乾坤艮巽为四御门，子午卯酉为四正堂。卜则巍《雪心赋》云：“水缠便是山缠，气聚须凭砂聚。”如乾峰起而巽水流，成天门地户之势；艮砂秀而坤水曲，应鬼门人门之吉。此皆需以罗盘细校方位，毫厘不可有差。

（三）定穴场真伪

真穴必合三阳六建之法。三阳者，太阳、太阴、中阳也，对应罗盘上丙、丁、庚三奇方位。六建者，天建、地建、人建、财建、鬼建、神建，分居二十四山之特定宫位。宋代静道和尚《入地眼》详述：“针落天池正子午，三阳照处龙神住；若见六建齐会局，此是真龙结穴处。”

（四）推气运衰旺

罗盘分金层中，有六十透地龙配六十甲子，又有七十二穿山虎应七十二候。每岁太岁所临之方，与二十四山刑冲破害关系，可断吉凶。如今年岁在甲辰，辰山戌向犯岁破，巽方见动土则为太岁头上动土。此即《协纪辨方书》所载“岁德在甲，岁破在戌”之要义。

（五）择吉时良辰

罗盘外盘有二十八宿度数，内藏择日玄机。如角宿属木，宜修造东方；奎宿属水，利整治北方。更配以奇门遁甲，罗盘可演八门九星。清代姚承舆《阳宅集成》谓：“罗经一转，八门洞开；针锋所指，吉凶立判。”

（六）测地气厚薄

罗盘中心天池，暗藏“金井”之秘。昔堪舆家相地，必以罗盘置于拟穴处，观针影变化。若针影圆润如珠，谓“金蟾吐气”；若针影散乱如丝，曰“地脉泄漏”。此术载于唐代丘延翰《地理原真》，民国初年尚有传人能操此技。

（七）断宅墓兴替

阳宅重门路，阴宅重水口。罗盘二十四山中，每山分五格，称“五子气”。如子山分戊子、庚子、壬子、甲子、丙子，各主不同休咎。沈竹礽《地理辨正抉要》云：“戊子火坑庚子吉，壬子正当旺气时；若逢甲子平平过，丙子来时且待期。”

（八）解星煞交缠

罗盘外层有二百四十分金，每分金配一星神。如“炎烈”主火厄，“金匮”主财旺。更有八煞黄泉、羊刃禄堂诸般名目。民国初年谈养吾《玄空本义》详考：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头；艮虎离猪为煞曜，犯之宅墓一时休。”

（九）鉴古地变迁

罗盘可考历代疆域分野。如二十八宿度数古今有差，谓之“岁差”。以今罗盘测古墓，须考其营造年代之星宿缠度。此术肇自元代郭守敬，完善于清代梅文鼎，近人董作宾曾用此法考证殷墟陵寝。

三、操作法要十二纲目

（一）祭盘仪轨

凡用罗盘，须先净手焚香，诵《开盘咒》：“天有三奇，地有六仪。精灵奇怪，故气伏尸。黄泥赤土，瓦砾坟基。方广百步，随针见之。”此咒传自唐代李淳风，载于《乙巳占》佚文。

（二）持盘姿势

左手托盘底，应地道柔顺；右手扶盘缘，应天道刚健。两肘微曲如抱太极，双脚分立似踏八卦。此即《鲁班经》所谓“盘如悬磬，身似劲松”。

（三）认脉心法

于疑龙处下盘，须闭目凝神半刻，待心气平和始开目观针。盖人气动荡则针曜不宁，此张心言《地理辨正疏》秘传要诀。

（四）格龙八法

一曰“顺格”，沿龙脉走向下盘；二曰“逆格”，迎龙来路定针；三曰“横格”，跨龙脊测旁气；四曰“侧格”，倚龙肋察血脉；五曰“飞格”，悬空量度；六曰“沉格”，贴地细审；七曰“转格”，旋转观变；八曰“定格”，静候其稳。此八法见载于明代徐试可《地理天机会元》。

（五）消砂纳水诀

以罗盘中针为主，察四周砂水。砂高者看其顶，低者观其基；水远者望其源，近者察其流。须使生旺之砂高耸，休囚之砂低伏；吉方水来宜曲，凶方水去宜直。此即赖文俊《披肝露胆经》“砂要垂头，水要拱背”之奥义。

（六）分金校度秘

二十四山每山五格分金，须避“孤虚”而就“旺相”。如子山丙子、庚子为旺，戊子为孤，甲子为虚，壬子为相。分金线若压空亡，主后代伶仃。此术精微载于清代赵九峰《地理五诀》。

（七）望气辅断法

罗盘定穴后，须辅以望气之术。寅卯时观东方青气，巳午时察南方赤气，申酉时审西方白气，亥子时辨北方黑气。若见紫气如盖，苍烟若浮，乃贵气所钟。此本于《葬经》“土高水深，郁草茂林”之要旨。

（八）证穴三验诀

一验针影：金针定后，观日影是否与山向吻合；二验土色：穴心土质是否坚润似玉；三验水痕：左右界水是否交会于明堂。此三验法见唐代司马头陀《水法》残卷。

（九）避煞全机

遇凹风射穴，用罗盘觅“蔽风石”；见直水冲堂，寻“转水墩”。更以盘线度其形煞，或用符镇，或植木蔽，或凿池化。此即《阳宅十书》“制煞不如化煞，化煞不如避煞”之深意。

（十）乘气接脉术

知龙脉未止，可用罗盘导引其气。于龙脊设“引龙桩”，桩顶置罗盘，依针所指方向植竹通气。昔杨筠松为虔州筑城，即用此法接马祖岩龙气，事见《赣州府志》。

（十一）古今度数换算

因岁差之故，今罗盘二十八宿与唐宋差异三度余。考古墓当以当时星度推演，可用《崇祯历书》为基，按每岁差五十一秒核算。此术乃梅文鼎《历算全书》精要。

（十二）罗盘养护规

金针忌铁器相触，盘面宜檀香擦拭。久不用时需以朱砂封存，置木匣中藏于乾位。每逢二分二至，取出曝于日光下半刻，谓之“养针”。此规载于明代《罗经解定》。

四、结语

嗟夫！自青乌著经，郭璞立说，堪舆之学绵延千载。罗盘作为天地缩影，不仅为相地工具，实乃中华天人哲学之具象化。民国以来，西学东渐，世人多视此为迷信。然观《周礼》辨方之法，《史记》天官之书，可知方位之学本为古代科学精华。今撰此文，非为提倡迷信，实欲存绝学于万一。愿后来者能以科学精神研此古术，如丝师李俨以算学解堪舆，竺可桢以气候证龙脉，则古术亦可为新学之资也。

时在乙已年岁次甲戌仲秋 于。湖北利川市忠路三元堂