红楼梦：从富贵闲人到一无所有，甄士隐教会我们如何“断舍离”

读懂了甄士隐，才算真正叩开了《红楼梦》那扇沉重的大门。

他不是主角，却是最精妙的“引子”。

看他禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，活脱脱一个尘世神仙。

膝下独女英莲（谐音“应怜”）粉妆玉琢，家道殷实，日子美得像一幅画。

可作者偏在这圆满里埋下尖刺！

年过半百无子，已是世俗眼中的“缺憾”。

更关键的是他的名字“甄士隐”，谐音“真事隐”，明明白白告诉你！

眼前这富贵闲适，不过是层薄纱，底下盖着的，才是血淋淋的真相。

他的一个梦，更是全书的天机泄露。

梦中一僧一道手持“通灵宝玉”，谈论着女娲补天弃石的因果，那副太虚幻境的对联假作真时真亦假，无为有处有还无，第一次震响在读者耳边。

是作者借甄士隐的眼，提前为你拉开红楼大幕，预告了“一切繁华终归虚妄”的终局。

可惜梦醒的甄士隐，还沉浸在他的“神仙日子”里，浑然不觉命运的黑手已悬在头顶。

甄士隐的崩塌，快得像一场飓风。

元宵灯会，仆人“霍启”（谐音“祸起”）弄丢了英莲，甄家唯一的骨血瞬间蒸发。

紧接着葫芦庙一场大火，“接二连三，牵五挂四”，把他半生家业烧成白地。

从富绅到赤贫，不过转瞬。

投靠岳父“封肃”（谐音“世俗”），更看尽世态炎凉！

昔日恭敬的岳父，此刻“半哄半赚”地榨干他最后一点钱财。

女儿没了，房子没了，钱没了，人情也没了，真真是“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”。

这一连串打击，哪里只是个人不幸？

分明是贾府命运的精炼预演！

英莲被拐，是金陵十二钗薄命的序曲，暗示大观园女儿们终将零落的宿命。

家业焚毁，直指“白玉为堂金作马”的贾府终将“落了片白茫茫大地真干净”。

封肃的势利，更是贾府败落后“树倒猢狲散”的冷酷写照。

更绝的是， 甄士隐的“小枯荣” ，恰是贾宝玉“大枯荣”的微缩镜像！

宝玉最终“悬崖撒手”，出家为僧，其精神路径的起点，就刻在甄士隐的绝望里。

他还是勾连三重世界的中枢！

梦中通灵宝玉（神话世界）、现实遭际（人间世界）、太虚幻境对联（超验世界），都由他一手串联。

没有他，石头的神话如何落地？

贾雨村（谐音“假语存”）如何登场？

宝黛的前世情缘（神瑛侍者与绛珠草）又怎能被引入凡尘？

他就是作者精心设计的桥梁，让虚与实、真与假、梦与醒，在红楼开篇就浑然一体。

当甄士隐跌入人生谷底，跛足道人来了。

一首《好了歌》，像一道闪电劈开混沌：

“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了……”

“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”

这歌是当头棒喝！

功名、金银、娇妻、儿孙……世人拼命抓住的，在道人眼中全是“好”了才能“了”的虚妄。

甄士隐一听，“心中早已彻悟”，他当即提笔注解：

“陋室空堂，当年笏满床……金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤……乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡……”

字字泣血，句句惊心。

分明是用自己血肉熬成的觉悟，他看穿了“金银、功名、娇妻、儿孙”这些世俗价值的虚妄本质。

当所有“假作真”的依靠（财富、亲情、地位）轰然倒塌，他才触碰到那个“真”的核！

佛家的“空”。

于是，“同了疯道人飘飘而去”，这“飘然”不是逃避，是勘破后的解脱，是用整个生命的代价换来的一场“自色悟空”。

甄士隐的出走，为宝玉（乃至所有红楼中人）指明了一条终极出路！

当儒家济世（兼济天下）无望、道家逍遥（独善其身）破灭，佛家的“虚空”便成了最后的港湾。

但这“空”不是消极，是痛到极处的大清醒！

既然世间万物终归“万境归空”，那么执着于“假”的富贵、“虚”的情爱，不如直面这“空”的本质，从尘世苦海中抽身而出。

宝玉最终的出家，正是沿着甄士隐用血泪踩出的这条路，走向了“内在自我生命的自戕——心永远地死去”一种名存实亡却彻底解脱的生存状态。

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