明张瑞图这副对联，将读书人的精神与自然意趣巧妙缝合，堪称佳作

四壁图书成雅集；

五更风雨入幽眠。

张瑞图/联豆万龙/书

明代书画家张瑞图这副对联：“四壁图书成雅集，五更风雨入幽眠”，勾勒出两种截然不同却又浑然相融的生活场景，白日是书卷环绕的文人雅趣，夜半是风雨叩窗的静谧安闲。在时空交错间，将读书人的精神世界与自然意趣巧妙缝合，读来既有墨香浸润的温润，又有风雨入怀的清旷，堪称一副意境与才情兼备的佳联。

上联“四壁图书成雅集”，“四壁”二字开篇，便以空间的包围感构建出一个独立的精神场域，非亭台楼阁之阔，非曲水流觞之闹，而是一间被书籍环绕的斗室。这“四壁”不是冰冷的砖石，而是由“图书”垒砌的文化屏障，将尘世的喧嚣隔绝在外，只留满室书香。“图书”二字亦有讲究，古之“图”多为图谱、画轴，“书”则是经史子集，二者并举，既含文字之深邃，又具丹青之雅致，比单用“书籍”更显丰富。而“成雅集”三字，是全联的神来之笔，它将静态的“图书”赋予了动态的“雅集”意涵，无需呼朋引伴，无需置酒设茶，四壁间的典籍本身便是一场永不散场的雅会。读书人静坐其间，便是与古今贤达共论天地，这种“无人之雅集”，比有朋满座的热闹更显清贵，更见精神世界的丰盈。它写出了真正爱书者的心境：书籍不仅是知识的载体，更是灵魂的友伴，一间书屋，便是一座私人的文化殿堂，一场跨越时空的精神盛宴。

下联“五更风雨入幽眠”，如果说上联是白日里清醒的精神遨游，下联则转入夜半时分的自然沉醉，一“雅”一“幽”，一“动”一“静”，形成绝妙的对仗与互补。“五更”点明时间，正是夜尽天将晓的时刻，此时万籁俱寂，人心最静，也最易与自然相融。“风雨”二字，本是自然界的寻常景象，却在“五更”的背景下有了别样的意趣——它不是疾风骤雨的狂暴，也不是绵绵细雨的缠绵，而是带着夜凉与清润的“风雨”，轻柔地叩击窗棂，如自然的私语。“入幽眠”三字，将风雨与睡眠无缝衔接，这“入”字用得极妙：风雨不是扰人清梦的噪音，而是潜入梦境的伴侣，它顺着窗隙、伴着夜色，悄然融入读书人的“幽眠”之中。这“幽眠”，是白日与书卷对话后的安然休憩，是精神满足后的恬淡入梦，风雨的淅沥声非但不违和，反而成了最自然的催眠曲，让梦境也染上了清润的诗意。试想，夜半醒来，听窗外风雨轻吟，室内墨香未散，翻个身继续酣眠，这般情境，既有自然的野趣，又有文人的闲适，何等惬意，何等自在。

从对仗与炼字来看，此联亦颇具匠心。“四壁”对“五更”，空间对时间，一实一虚，却同样构建出具体可感的情境；“图书”对“风雨”，人文之物对自然之景，前者是精神的滋养，后者是感官的慰藉，相得益彰；“成雅集”对“入幽眠”，动词“成”与“入”精准传神，前者赋予静态事物以动态生机，后者则写出自然景象与人体感知的交融，联语的张力由此而生。全联没有生僻典故，没有华丽辞藻，只用“四壁”“五更”“图书”“风雨”等寻常字眼，却组合出意蕴深远的画面，恰如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡远，于质朴中见风雅，于平实中藏深致。

这副对联写出了一种理想化的文人生活状态：既有“四壁图书”的精神追求，又有“五更风雨”的自然意趣；既能在白日与古今圣贤对话，又能在夜半与天地自然相融。读此联仿佛能闻到满室书香，听到夜半风雨，让人暂时忘却尘世的浮躁，寻得一份内心的安宁，原来最动人的生活，不过是墨香伴雨眠，雅趣藏晨昏。

张瑞图（1570-1644），字长公、无画，号二水、白毫庵主平等居士等，晋江二十七都下行乡（福建省晋江市青阳下行乡）人，明代画家、书法家。万历三十五年探花，授翰林院编修，后以礼部尚书入阁，晋建极殿大学士，加少师。崇祯三年，因魏忠贤生祠碑文多其手书，被定为阉党获罪罢归。张瑞图的书法奇逸，峻峭劲利、笔势生动，著有《送康侯杨外孙北上七篇》《卫民祠碑》刻等；张瑞图的山水画效法元代黄公望，苍劲有劲，著有晴雪长松图轴、山水图扇页等。与董其昌齐名，有“南张北董”之号。

豆万龙：陕西彬州人，中国书法家协会新文艺群体书法家。著名书法家、中国书协首届顾问权希军先生入室弟子。现任北京华夏诗联书画院副院长、北京楹联学会秘书长、《华夏诗联书画》副总编、《北京楹联》副主编。著有《豆万龙楹联书法选集》、主编“经典古碑名帖集字原创书斋雅联100副”系列字帖等。