美，美，美！四大名著首尾诗词，万千悲喜，终归一悟

四大名著的首尾诗词，如同一幅幅浓缩的人生画卷，在历史的烟云中舒展开合。它们用寥寥数语道尽世间百态，将万千悲喜熔铸于永恒的哲思之中。以下是对四大名著首尾诗词的深度解析，带您领略其跨越时空的艺术魅力与生命智慧：

一、《红楼梦》：繁华落尽一场空，万艳同悲终归悟

开篇诗词

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？（甲戌本回前诗）

曹雪芹以自嘲之笔揭开红楼序幕，“荒唐言”与“辛酸泪”形成强烈反差，暗示书中看似荒诞的情节实则饱含血泪。“痴”字既是作者的自我写照，也是对世间情种的悲悯——那些为情所困、为欲所累的众生，皆在这“太虚幻境”中上演着轮回的悲剧。

结尾诗词

《飞鸟各投林》

富贵的，金银散尽。

有恩的，死里逃生。

欠命的，命已还。

欠泪的，泪已尽。

冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。

欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。

看破的，遁入空门。

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！（第五回）

一曲《飞鸟各投林》道尽金陵十二钗的宿命：金满箱银满箱的贾府终成废墟，施恩的刘姥姥救巧姐于水火，黛玉还尽前世眼泪魂归离恨天。“白茫茫大地真干净”不仅是贾府的结局，更是对整个封建社会的隐喻——所有的繁华喧嚣，终将归于寂静与虚无。正如跛足道人在《好了歌》中所唱：“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”，功名利禄、爱恨情仇，皆如过眼云烟。

二、《三国演义》：是非成败转头空，浪花淘尽英雄气

开篇词

《临江仙·滚滚长江东逝水》（杨慎）

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

明代学者杨慎的这首词，被清初文学批评家毛宗岗置于《三国演义》卷首，成为全书的灵魂之笔。“长江东逝”象征时间的无情流逝，“浪花淘尽英雄”则暗示历史的虚无——无论曹操的雄才大略、诸葛亮的神机妙算，最终都湮灭在历史的长河中。白发渔樵的“笑谈”，既是对历史的解构，也是对人生的超脱：当我们跳出世俗的纷争，以旁观者的视角回望，那些曾经的是非成败，不过是茶余饭后的谈资罢了。

结尾诗

纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。

鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。（第一百二十回）

小说以一首古风收尾，“纷纷世事无穷尽”呼应开篇的时空浩叹，“天数茫茫不可逃”则强化了全书的天命观。“鼎足三分已成梦”既是对三国鼎立历史的总结，也是对所有政治斗争的虚无化表达——无论多么辉煌的功业，最终都只是后人凭吊的对象。这与开篇词中“古今多少事，都付笑谈中”形成闭环，揭示了历史的循环与人生的荒诞。

三、《水浒传》：替天行道终成空，江湖侠义付东流

开篇词

《满庭芳·试看书林隐处》

试看书林隐处，几多俊逸儒流。

虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。

评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。

兴亡如脆柳，身世类虚舟。

见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。

霎时新月下长川，江湖变桑田古路。

讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。

不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

这首词以冷眼旁观的姿态审视江湖与历史，“虚名薄利不关愁”的洒脱背后，暗含着对现实的无奈与愤懑。“兴亡如脆柳，身世类虚舟”将历史的兴衰与个人的命运比作脆弱的柳枝和漂泊的虚舟，揭示了生命的无常与渺小。“不如且覆掌中杯”则是一种及时行乐的逃避，反映了文人在乱世中的无力感。

结尾诗

《水浒聚义终章》

生当鼎食死封侯，男子平生志已酬。

铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹，却喜忠良作话头。

千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。（第一百回）

梁山好汉的结局在这首诗中被诗意地消解：“生当鼎食死封侯”的壮志豪情，最终化作“千古蓼洼埋玉地”的凄凉。“落花啼鸟总关愁”将暴力美学转化为凄美意境，既是对梁山英雄的哀悼，也是对“替天行道”理想的幻灭。正如另一首结尾诗所言：“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然”，英雄的消亡与奸臣的猖獗形成鲜明对比，凸显了历史的荒诞与不公。

四、《西游记》：历经磨难终成佛，九九归真见本心

开篇诗

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。（第一回）

这首诗以宏大的宇宙观开篇，将神话传说与哲学思考融为一体。“混沌未分”象征人类的蒙昧状态，“盘古破鸿蒙”则代表文明的觉醒。“覆载群生仰至仁”点明了佛教的慈悲精神，“发明万物皆成善”则暗示了修行的必要性。末句“释厄传”直接点明全书主旨——通过修行消解苦难，实现精神的救赎。

结尾诗

圣僧努力取经编，西宇周流十四年。

苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。

功完八九还加九，行满三千及大千。

大觉妙文回上国，至今东土永留传。（第一百回）

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。（佛家回向偈）

历经十四年磨难，唐僧师徒终于取得真经。“功完八九还加九”暗合“九九归一”的佛家理念，象征修行的圆满。结尾的回向偈将个人功德扩展到众生，体现了大乘佛教“普度众生”的慈悲胸怀。与其他三部名著的悲剧结局不同，《西游记》以“皆大欢喜”收尾，但其背后依然蕴含着深刻的哲理：成佛不是终点，而是觉悟的开始；真经不在西天，而在修行的过程中。正如孙悟空在取得真经后所言：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”，真正的修行，是对内心的观照与净化。

五、四大名著首尾诗词的共同哲思

1. 空幻观：从《红楼梦》的“白茫茫大地真干净”到《三国演义》的“是非成败转头空”，四大名著共同揭示了世间万物的虚幻本质。无论是繁华富贵、功名利禄，还是爱恨情仇、恩怨纠葛，最终都将归于空无。

2. 因果观：《红楼梦》的“欠泪的，泪已尽”、《水浒传》的“冤冤相报实非轻”、《西游记》的“善恶到头终有报”，都体现了佛教的因果轮回思想。种善因得善果，种恶因得恶果，这一法则贯穿于四大名著的叙事之中。

3. 宿命观：《三国演义》的“天数茫茫不可逃”、《水浒传》的“分离聚合皆前定”、《西游记》的“九九八十一难”，都暗示了命运的不可抗拒性。尽管人物在故事中挣扎反抗，但最终都无法逃脱宿命的安排。

4. 修行观：《西游记》的取经历程、《红楼梦》的情劫历练、《水浒传》的江湖漂泊、《三国演义》的历史沉浮，本质上都是一种修行。通过磨难与考验，人物实现了精神的成长与觉悟。

四大名著的首尾诗词，是中国古典文学皇冠上的明珠。它们以凝练的语言、深邃的哲思，构建了一个跨越时空的精神世界。当我们吟诵这些诗词时，既能感受到历史的沧桑与厚重，也能领悟到生命的真谛与智慧。从《红楼梦》的“万艳同悲”到《西游记》的“九九归真”，从《三国演义》的“英雄气短”到《水浒传》的“侠义长歌”，四大名著用诗词为我们打开了一扇通往永恒的大门，让我们在千年后的今天，依然能与古人对话，与自己的灵魂相遇。正如《红楼梦》中所言：“由来同一梦，休笑世人痴”，人生本就是一场大梦，而诗词，正是唤醒我们的晨钟暮鼓。