张沛超新作|武志红、钟年、吴和鸣、严艺家作序推荐
发布时间：2025-09-30 10:33 浏览量：32
东方语境下的心理治疗
作者：张沛超
20讲说透西方理论没有覆盖的、
专属华人的心理困境，
重构东方心理治疗底层逻辑
作者简介
名家推荐
目录
第1讲 论实在：窗外有两棵树。一棵是枣树，另一棵也是枣树
与心理现实工作
柏拉图洞喻
在热锅上相遇
成为实在
超体
第2讲 论回忆：如何重新构建回忆
从未来出发
记忆是人格和症状的基础
创伤的痕迹
超体永不消亡
第3讲 论知识：知识如何赦免我们
西方知识论
东方知识论
超体是一切知识之总集
忘却以得真知
来访者的谎言
第4讲 论格物：“虚而待物”“应物不累”“本来无一物”
东方无实“物”
精神分析的物观
客体
客体恒常性
症状是超体的显现
第5讲 论看病：不看没病，一看准有病，越看越有病
病之物格
病是超体之显现
引病出洞
正常人的神经症
病我不二
第6讲 论“当下”：一滴一片海，一沙万重山
超体中没有时间
当下的结构
移情与体会
症状与当下化
第7讲 论“梦”：从噪音到觉醒
古今释梦
梦的解析
梦、病、自我
第8讲 论移情：人生若只如初见
超越笛卡尔
从“移情”到“人际”
移情是区分精神分析不同流派的标准之一
移情的因缘
第9讲 论自我：“就是喜欢你”
不同流派下的“自我”
self、ego与Self
gene与meme
文化激荡中的自我
何处安放自我
第10讲 论生死：精神分析生死书
生生不息
从生物学到精神分析的发展理论
向死而生
第11讲 论七情：喜怒哀惧嫉望无
情欲是智慧的燃料
西方心理学对情绪的研究
五情与五行
七情各论
第12讲 论六欲：食欲、性欲、权力欲、连接欲、分离欲、无有欲
文化传统中的情欲
精神分析中的情欲
食欲、性欲、权力欲
连接欲、分离欲、无有欲
第13讲 论关系：我-你关系、我-它关系、我-你-它关系
人际关系由“它”系统连接
主体与关系
我与它
我与症状之“它”
与“它”共处
第14讲 论人格：人格的表演理论
正统的人格理论
人格表演理论的思考来源
谁在“演”、谁在“看”
表演时代
癔症与人格
第15讲 论孤独：无人岛上有整个宇宙
“孤独终老”
极端孤独与被动孤独
无人之境
闭“黑关”
四转向心
第16讲 论男女：铁娘子与永恒少年
性别的决定机制
东方性别观
临床所见的异常情况
两性关系的本质
原型
第17讲 论家庭：为了回家的出家
“成家”与“齐家”
原生家庭
家丑与病症
“出家”后再“回家”
第18讲 论解脱：这日子没法过了
症状与解脱
不苦不乐
心理治疗与解脱之道
解决心理问题的三个层面
解脱游戏
第19讲 论心性：“存心养性”“修心炼性”“明心见性”“析心复性”“显心立性”
失心时代
心理学的演进
西方心学传统
东方心性传统
症状解释学
第20讲 论教育：“大其心则能体天下之物”
各流各派的教育观
古今之“师”
治疗中的先知
青少年教育
心理师教育的次序
精彩尝鲜
♠ 来访者来,就带着很多关于自身的“知道”。他只要讲关于自身的这些“知道”,从某种程度上来说就都是谎言。所以,一个人看起来好像在表达“啊,我想要对自己了解更多”,翻译出来,很大程度上他的动机是:“求求你帮我继续骗我自己吧,我已经骗不下去啦!”
♠ 病其实是被愿意“看病”的人给制造出来的.一个病人为什么有“病”呢? 说到底是“怪”治疗师,没有治疗师这个行当,也就没有人会为这个病命名了,病人也就不会觉得有什么不对劲。
♠ 从文化上来说,一个人很难脱离他所成长、所降生并被养大的文化,哪怕他在自我意识觉醒之后与这个文化激烈对抗,他对抗的维度仍然被锁定在某几个现成的维度当中,也就是说,他是不随意的——如果他的父母特别喜欢吃辣椒,那他的对抗就只能是特别不喜欢吃辣椒,而不是特别不喜欢吃臭豆腐。
♠ 一些来访者回家挑战父母的时候说“我要做真实的自己”,父母听了之后就会非常疑惑,“什么是真实的自己? 你永远是老子的儿子!”
♠ 心理治疗其实是一个“放生”的过程,尽可能给予它连续的形式,对之进行放生,它也就同时放生了我们。live and let live, to free and let free.
实物展示
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