烟灰缸品读《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣 五行山下定猿心”赋

【开篇·混沌玄象】

盖闻鸿蒙未判之际，炁凝如卵；太极既分之时，形破若瓜。有灵石孕于坤灵之位，得日精月华之哺，忽一日迸裂，化猴王而出。此乃天地不仁以万物为刍狗乎？亦或大道有情特钟灵秀耶？观其目运金光，冲射斗府，惊动玉清境元始天尊，此正合《易》云“先天而天弗违”之象也。

【大闹天宫·神魔争衡】

至若第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”，实为乾坤颠倒之章。太上老君置猴王于八卦炉内，非欲炼其形骸，乃欲磨其心性。然巽位有风，反助火眼金睛；离宫无门，竟成金刚不坏。此间暗合《道德经》“反者道之动”之玄机。及至猴王蹬倒丹炉，打得九曜星闭门闭户，四天王无影无形，直如共工怒触不周山，刑天舞干戚，悲壮之气贯注霄汉。

【如来降伏·因果深义】

世尊如来现丈六金身，与猴王赌赛筋斗云一段，非仅神通较量，实乃哲思交锋。猴王自谓“皇帝轮流做”，此先秦墨家“尚贤”之思；如来示以“玉帝修持苦”，乃儒家“天命”之论。及至猴王写下“齐天大圣到此一游”，撒尿为记，恰似庄子所言“道在屎溺”，讽喻之中见真如。五行山压顶时，偈语“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，正是以佛家因果锁住道家逍遥，以释门慈悲化解妖族戾气。

【艺术三昧·文心雕龙】

此回笔法，兼具屈子《天问》之瑰奇与司马迁《史记》之雄健。写天兵布阵：“层层甲胄寒光彻，凛凛刀枪冷气森”，此《楚辞·国殇》“操吴戈兮被犀甲”之余韵；述猴王鏖战：“铁棒翻飞如电掣，金箍起落似霞飞”，乃《庄子·说剑》“上决浮云，下绝地纪”之化用。至若如来手掌化作五行山，分明暗合先秦五行学说：金木水火土相生相克，喻指世间万法皆在制衡。

【哲学幽微·道器相生】

细品此回，有三重境界可参：一曰“破执”。猴王恃筋斗云之能，终不脱五指之困，恰如《周易·系辞》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，神通终属器用，岂能胜大道？

二曰“守中”。老君炉火偏于巽位留生机，如来赌赛予其回头之机，此《尚书》“允执厥中”之体现。狂心不歇，道境难期。

三曰“归真”。五行山下帖示“嗡嘛呢叭咪吽”，实乃以般若智照见五蕴皆空。昔者列子御风而行，犹有所待；今朝大圣皈依佛法，始得真自在。

【审美要义·文质彬彬】

观其文字，如睹周鼎商彝：写天宫崩裂则“琉璃破碎，宝玉翻飞”，有《山海经》光怪陆离之象；述诸神惊惶则“雷将敛声，电母收光”，具《战国策》纵横捭阖之气。尤妙者，以先秦寓言笔法写释道真谛：如来手掌喻三千大千世界，五行山表五戒清净功德，猴王心猿象征众生妄念，此等笔致，直追《韩非子》说理之精微，《孟子》论辩之雄浑。

【结语·文脉流芳】

嗟乎！吴承恩以唐传奇之丰赡，融先秦诸子之睿智，铸此不朽篇章。犹记得猴王被压时诗云：“恶贯满盈身受困，善根不绝气还升”，此中深意，岂非《左传》“善不可失，恶不可长”之注脚？今人品读，当如孔子闻韶，三月不知肉味；更宜效太史公读《春秋》，废书而叹曰：通天人之际，达古今之变也！

思维导图

一、 宇宙观与开篇

· 1. 鸿蒙起源

· 意象：混沌如卵、太极分化

· 哲学：道生一的宇宙生成论

· 2. 石猴诞生

· 象征：天地灵秀所钟

· 事件：目运金光，惊动天庭

· 哲学：《易》 - “先天而天弗违”

二、 核心情节：冲突与转折

· 1. 八卦炉中炼大圣

· 表象：惩戒与毁灭

· 本质：磨砺心性

· 转折：巽位藏生，反得火眼金睛

· 哲学：《道德经》 - “反者道之动”

· 2. 大闹天宫之高潮

· 气象：共工触山般的悲壮

· 象征：对固有秩序的极致反叛

· 3. 如来佛祖降伏心猿

· 赌赛：神通与哲思的交锋

· 猴王：“皇帝轮流做” - 墨家“尚贤”思想

· 如来：“玉帝修持苦” - 儒家“天命”观念

· 标志：“齐天大圣到此一游” - 庄子“道在屎溺”的讽喻

· 结局：五行山下定心猿

· 符号：六字真言 - 佛家因果锁定道家逍遥

三、 艺术手法与文风

· 1. 文学渊源

· 瑰奇想象：继承屈原《天问》

· 雄健笔法：效法司马迁《史记》

· 2. 语言特色

· 战争描写：化用《楚辞·国殇》的壮烈

· 神通刻画：取意《庄子·说剑》的磅礴

· 3. 象征体系

· 如来手掌 → 三千大千世界

· 五行山 → 五戒功德 / 先秦

五行学说（相生相克）

· 心猿 → 众生妄念

四、 哲学思想体系

· 1. 破执
· 核心：筋斗云（术）不敌五指山（道）

· 哲学：《周易》 - 形而上者谓之道，形而下者谓之器

· 2. 守中

· 体现：炉中巽位留生机，赌赛予回头之机

· 哲学：《尚书》 - “允执厥中” / 过犹不及

· 3. 归真

· 路径：以般若智慧照见五蕴皆空

· 哲学：从列子“有所待”的逍遥，到皈依佛法的真自在

五、 审美境界

· 1. 文质彬彬

· 内容与形式：丰赡的文采与深邃的思想统一

· 2. 意象运用

· 天宫崩裂：如《山海经》之光怪陆离

· 诸神惊惶：具《战国策》之纵横气象

· 3. 说理笔法

· 方式：以先秦寓言笔法，阐述释道真谛

· 境界：追《韩非子》之精微，《孟子》之雄浑

六、 总结：文脉与深意

· 1. 创作集大成

· 融合：唐传奇之丰赡 + 先秦诸子之睿智

· 2. 终极启示

· 诗谶：“恶贯满盈身受困，善根不绝气还升”

· 哲学：《左传》 - “善不可失，恶不可长” 的镜像

· 3. 品读境界

· 审美：如孔子闻韶，三月不知肉味