一首词《水调歌头·天地不语》

【解析】

这首词是2025年1月19日下午未时14点多在家里写的。解析是20日下午写的。写得一般。

不论优劣，写出来就可以。

为什么写这首词呢？

因为词牌名很多，我想着再写写试下。我用的是宋代文学家苏轼写的《水调歌头·明月几时有》。

最开始的时候，我想用我写的《无志》这首诗，来写《水调歌头》的词，但是没找到感觉。我思绪比较乱，就写到哪是哪，写的有点乱，写完后我感觉自己写的是天地规则和向内求等等。

“沧海纳流水，日月照青天。不知尘世更替，遗忘是何年。草木山川青绿，四季轮回有序，天地不发言。造化在其内，神意入心田。”

“入天地，寻大道，枕无眠。内心有事，烦恼愁苦觅神仙。生死悲欢忧乐，岁月无情无色，此事古难全。向内求功果，方可过心关。”

解析：上阕写的是天地大道、天地规则。下阕写的是人的悲欢离合、人对天地规则的不理解产生了烦恼、人无法理解神意而烦恼等等。

大海容纳百川、日月照耀天地，不知人间更替，岁月流转，甚是超脱。草木山川青绿，四季轮回有序，规则流转，无处不在，天地却不言语。

天地不语，形在外，神在内，规则造化在其内。

说是很难说清楚的，说出来的都是形。规则造化无形，万物需要通过外在的形来领悟内在的神。领悟了神意，才叫神意入心田。

人为了领悟神意，入天地，寻大道，却常常求不得，以至烦恼愁苦，无法入睡。神意若是那么好领悟就太好了，无形的规则造化不是那么好领悟明白的。

人求不得神意，就向外求，求神拜佛。向外求更是求不得，只是求些心理安慰罢了！

生死悲欢忧乐，岁月无情无色，这些规则，这些无形的东西，向外求，古今皆是求不得，所以，此事古难全。

简单说就是，生老病死、七情六欲等等这些无形的东西，没有领悟到其中的神意，再怎么求神拜佛，都是求不得，大多只是求些心理安慰、求得心灵寄托。

就像遁入空门，七情六欲犹在。

只有向内求，领悟其内的神意，才能够领悟明白。领悟了神意，明心见性，心门自开，无需向外求。

三千烦恼丝，皆由内生。外求何用？

说下创作过程。

“沧海纳流水”最开始写的是流水入沧海、沧海纳百水、沧海纳千水等等。“天地不发言”最开始写的是天地不言语等等。“造化在其内”最开始写的是造化在门内。“生死悲欢忧乐，岁月无情无色”最开始写的是生死悲欢忧喜，岁月无情无义。“此事古难全”最开始写的是自古不周全、此事古今难等。“方可过心关”最开始写的是方可证金身、方可获心安等。

接下来，说一说“沧海纳流水，日月照青天。不知尘世更替，遗忘是何年”这两句。

因为最开始的时候，我想用我写的《无志》这首诗来写，所以最开始写的这两句和志向有关。只是后来写歪了，没有这层含义了。

简单说就是，我是从空间和时间的角度来写志向。“沧海纳流水，日月照青天”说的是志向的空间性，“不知尘世更替，遗忘是何年”说的是志向的时间性。

儒家说修身齐家治国平天下，这个就是志向的空间性，志向由小到大，覆盖面越来越大。苍海和日月的覆盖面就足够大，谁能有沧海之志、日月之志呢？

人性的特点之一是即时满足，急功近利，希望一步登天等等，这个时间范围就太短了。

如果是为子孙后代考虑、长远打算、前人种树后人乘凉、居安思危、功在千秋等等，这个时间范围就更长些。苍海和日月的时间覆盖面也足够大，谁能有沧海之志、日月之志呢？

我一开始用我写的《无志》这首诗来写，上阕是想写天地自然之志，由大到小，先写沧海日月，后写山川草木。下阕写人之志。只是才华有限，写不出来。虽然我写歪了写成了天地不语，但是我想了想，前两句写的沧海日月之志，已经把我想要表达的意思写出来了，只是含义内敛不明显。如果我不写解析的话，大部分人可能不会往志向方面去想。

这首词是我回家后写的，回家后还是有些感触的，比较大的感触就是变化很少。

我想到了人性的局限性。

人性有自私、求稳的特点。从志向的空间性和时间性来讲，一般而言，一般人的志向的空间和时间的范围都比较窄。人不会突然就觉悟，要把自己的志向范围扩大，或者说要学习新的东西等等。

就像我词里说的神意一样，这个不是那么容易领悟了，而且反人性是很难的。有时候，地位和富贵也很难让人领悟到神意。

比如：有些人非常有地位、非常有富贵，但是他想的还是自己，他还是很短视，他的志向的范围还是很窄。

沧海纳流水，日月照青天。每天都能看见，又有什么用？此事古今难。此事古难全。

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