笔墨间的薪火：那些学而不倦的灵魂

泛黄的宣纸在案头舒展，毛笔尖蘸着松烟墨轻轻顿住。古籍修复师林晓苏指尖拂过《论语》残卷上 “学而不厌” 四字，墨迹虽淡，其中蕴含的精神却穿越千年，在无数求知者心中燃烧。

春秋末期的鲁国，孔子在杏坛下捧着《周易》反复研读。彼时竹简笨重，编联竹简的皮绳磨断三次，他便重新编缀三次，这便是 “韦编三绝” 的由来。有人问他为何年过花甲仍如此勤勉，孔子抚须笑道：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” 他周游列国时，即便在陈蔡绝粮的困厄中，仍与弟子探讨礼乐，这种对知识的渴求，成为 “学而不倦” 最古老的注脚。

明代蕲州的药圃里，李时珍的身影穿梭在本草之间。为修正前代药书谬误，他放弃太医院的安逸，历时二十七载跋山涉水。在武当山采集 “曼陀罗花” 时，他听闻此花有毒，便亲自试药，记录下 “采花酿酒饮，能令人笑舞” 的药性。行囊里的手稿从空白到盈满，字迹从工整到潦草，却始终写满 “勤求古训，博采众方” 的执着 —— 这种在实践中求索的坚持，正是学而不倦的生动演绎。

现代文坛的书房中，杨绛先生的台灯常亮至深夜。年过八旬时，她为翻译《堂吉诃德》，从零开始学习西班牙语。字典翻得脱页，笔记记得密密麻麻，连吃饭时都在背诵单词。有人劝她歇着，她却说：“我活得很充实，也很有意思，因为有书可读。” 这份到老不休的求知欲，让 “学而不倦” 挣脱了年龄的桎梏。

从竹简到宣纸，从毛笔到钢笔，求知的载体在变，但学而不倦的本质从未改变。林晓苏将修复好的《论语》轻轻收起，案头的台灯与千年前孔子杏坛的油灯遥相呼应。

所谓学而不倦，并非单纯的勤勉苦读，而是对知识怀揣敬畏之心，以持续的好奇探索未知，以坚韧的执着弥补欠缺，在岁月流转中始终保持心灵的成长。它是跨越古今的精神薪火，在每一个求知者的笔墨间代代相传。