孔子 “韦编三绝” 读《周易》，他到底从中学到了什么治国之道？

曲阜寒夜，竹简沾星露。孔子执卷摩挲，三断韦绳 —— 那是《周易》的筋骨，在他指间绽出文明的微光。世人见他 “读易韦编三绝”，只道是穷究卦象，却不知他眼底流转的，是九州苍生的福祉，是治国安邦的密钥。

一、刚柔相济：如鼎烹天下

《周易・鼎卦》有云：“鼎，象也。以木巽火，亨饪也。” 孔子观之，拍案叹曰：“治国若烹鲜，刚柔不可偏废！” 鼎之刚，在铸九州之基，如礼法定秩序，不容僭越；鼎之柔，在纳万民之愿，如德教化人心，不施苛政。他见商纣恃刚而亡，幽王用柔而乱，遂悟 “宽以济猛，猛以济宽” 之道 —— 若李白笔下 “黄河落天走东海” 的刚劲，需配 “春风拂槛露华浓” 的温润，方得天下安澜。

二、时中之道：似舟泛江河

“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。” 孔子读《坎卦》“水流而不盈，行险而不失其信”，忽起身击节。治国如行舟江河，当顺时而动，守中不偏：乱世当以刚济，如 “长风破浪会有时” 的果决；治世当以柔润，似 “润物细无声” 的绵长。他周游列国，见季氏专权则斥 “是可忍孰不可忍”，遇齐景公问政则言 “君君、臣臣、父父、子子”，皆因 “时中” 二字 —— 不泥古、不逐今，如郭沫若赞 “真理是时间的女儿”，治国者当随时代调整舵向，却守定民生之根本。

三、厚德载物：若岳镇八荒

翻至《坤卦》“地势坤，君子以厚德载物”，孔子默然良久，指尖抚过 “利牝马之贞” 四字。他悟治国之根在厚德：君当如大地，载万物而不怨，施仁政而不骄。故他倡 “为政以德，譬如北辰”，斥 “苛政猛于虎”—— 这 “德”，不是李白 “安能摧眉折腰事权贵” 的孤高，而是 “天生我材必有用” 的普惠；不是空洞的礼教，而是如郭沫若所叹 “人民是历史的创造者” 的敬畏。唯有厚德，能让百姓 “近者悦，远者来”，如泰山镇八荒，风雨不动。

韦绳虽断，《易》理永存。孔子从《周易》中读出的，从非玄虚的卦辞，而是 “以民为本” 的赤诚，是 “刚柔相济” 的智慧，是 “与时偕行” 的清醒。千载后，当我们再读 “韦编三绝” 的故事，仍能见那束从竹简中透出的光 —— 它照过汉唐的盛世，映着古今的治道，终让我们明白：治国之道，在顺天应人，在守正出新，更在一颗如《周易》般包容、如孔子般赤诚的心。