“国保”背后的故事（10） 乡情书写建筑史诗

【清徐尧庙】

清徐尧庙名列第七批全国重点文物保护单位名录，位于清徐县孟封镇尧城村，为古代陶唐城（尧城）所留遗迹，是后人为纪念帝尧而修建的庙宇。创建年代不详，重建于金天会三年（1125），元至正年间重建，明、清屡有修葺，现存建筑尧王殿为明代遗构，余皆为清代建筑。尧王殿建筑形制独具特色，亦称无梁殿，殿内无柱，用檩、枋、斗拱构架叠置三层，底层、中层为正方形，上层为斗拱密布的八角形藻井，顶绘道教八卦阴阳图案。

清徐尧庙圣母殿东山墙壁画《圣母驾凤出行图》

清徐尧庙不仅是第七批全国重点文物保护单位，更是一处超越寻常祭祀场所的文化地标,其主体建筑尧王殿为重檐歇山顶、琉璃瓦覆面的恢宏形制，在民间祠庙中堪称异数。在中国古代，建筑形制历来等级森严，严禁僭用，一座村庄中的祠庙，何以敢突破礼制约束？答案，深藏于一段远古的传说，以及一片乡土世代传承的集体情感之中。

相传，尧王的长女娥皇就降生在今清徐县境内的尧城。《史记》等古籍记载，尧晚年为考察继任者舜的德行，将两位女儿——娥皇与女英一同嫁予舜。这场婚姻不仅是权力的交接，更是一次跨越地理与部落的文化联结。于是，两位帝女分别从成长地羊獬与尧城出发，向南远行，最终抵达舜都历山（今山西沁水一带）。

这一送嫁路线，经数千年民间叙述与仪式重复，逐渐沉淀为晋南地区独具特色的“接姑姑、迎娘娘”走亲习俗。而位于这条古老民俗走廊北端的清徐尧城，作为娥皇的出生地，被赋予神圣的地位。正是这种与尧王和帝女直接相连的地缘与血缘记忆，为日后清徐尧庙突破常规的建筑形态，提供了深厚的历史与文化合法性。

清徐百姓坚信，自己的家乡是尧王真正的“娘家”。为祭祀尧帝，也为纪念在这里出生的帝女，他们投入巨大的热情与丰富的资源。相传，为筹措建殿经费，民间踊跃捐输，甚至有士人远行募化数年之久。或许在申报建筑规制时，地方官员出于对“帝女诞生地”的尊重，也默许了这种特殊的文化表达。

于是，一座原本不可能出现在乡村中的高规制尧王殿终于矗立于此。其面阔五间，进深四间，平面近似方形，体量恢宏、气势庄严。殿顶琉璃鸱吻与脊兽璀璨耀目，檐下斗拱疏朗有力如莲瓣承天，殿内则运用减柱法扩大空间感受，尽显古代匠人的智慧与胆识。这一切，远超普通村庙规格，成为清徐人用信仰与乡土情感写就的建筑史诗，是对远古传说坚实、隆重的回应。

如此华美的建筑，其命运绝非一帆风顺。在漫长历史中，尧庙历经地震、兵火多次损毁，但每一次，都有地方乡绅与民众捐资修复，让这座精神建筑薪火不绝。

抗战时期，为防日军轰炸或占毁，当地民众自发以草席泥浆覆盖殿顶琉璃，使大殿看似朴拙无华，从而避过劫难。新中国成立后，尧庙曾被用作小学课堂，孩子们的读书声回荡在古老殿宇中，以一种意想不到的方式让殿宇得到了维护。

历史的尘埃终被拂去，清徐尧庙的历史文化价值日益彰显。它不仅因建筑形制的高阶与琉璃工艺的精美，成为明清时期民间祠庙建筑的杰出代表，更因其作为上古传说、民俗信仰与地方历史高度融合的实物载体，具有了不可替代的文化意义。

今天，我们站在尧王殿前，仰望那巍峨的重檐歇山顶和流动的琉璃辉光，所感受到的，远不止古代工匠的技巧与美学，更是一种跨越数千年的在地记忆与文化自信，是一场以建筑为媒介、贯通古今的对话。

清徐尧庙，不仅仅是一座庙，更是一个地区穿越时间的回响，是一首无声却磅礴的文化史诗。它见证着中国民间信仰的顽强生命力，也彰显出中华文明对待历史与祖先绵延不绝的敬意。

并州新闻 李 进