胶东四合院（散文）

四合院广泛分布在中国南、北各地，由于气候、地理条件等自然环境的差异，南方和北方的四合院又有差异。从院落来看，不仅大小不同，而且作用也不一样，南方的四合院院落较小，宅院中房屋之间的房屋和围墙之间所围成的小院像井一样，俗称“天井”，天井的作用也是由于南方的气候特点所决定的。而北方冬季长，气候寒冷，房屋需要充足的日照和采光，所以北方的四合院都有较大的庭院，门窗也高大。四合院虽为建筑，却有着海纳百川的胸怀，承载着博大的中国文化。老于认为以下三种观念，可以囊括胶东老四合院丰富内涵。

四合院在构成和空间组合上，阴阳思想最为明显。首先，院子在形态上是由东西南北四方房舍相围合，外“实”内“虚”构成一对阴阳关系。其次，组合依据“门堂制度”，在轴线主导下设计门屋和正堂，两侧再配两厢，“门堂”这一主一次又是一对阴阳关系，在等级上有严格讲求。东西厢的配置亦成第三对阴阳关系，以横轴线贯之。而在纵横轴线交织的院落关系之中，纵为主，横为次，形成第四对阴阳。

《易经》云：“太极生二仪、二仪生四相，四相生八卦。”一组院落中从方位来看，除院落围合的东南西北“四正”的组合安排外，还有院落四角空间的利用和安排，如布置耳房、天井或厕贮、门道等，成为“四维”的布局，这“四正四维”亦构成院落空间一对阴阳关系，整体上即可认为院落空间是一个布局完整的八卦空间。

在内外空间层次演进上，形成阴阳组合关系。每一级组合成为一个递进层次，形成一个层级的阴阳关系。如胶东四合院外封闭内开敞，以东南宅大门别内外，为界定领域之第一层次。垂花门为界定主客之第二层次。中院正房为界别“前堂后寝”，即界定私密之第三层次。内院后房多内眷闺阁，为界定性别之第四层次。后罩房杂役灶厨，为界定主仆之第五层次。不同性质的内与外，反映出鲜明的东方儒家文化特质。

四合院的平面布局是规则的正长方形。房间按八卦和风水定向，正房坐北向南，倒房坐南朝北，一般偏东 5 ～ 15度，两厢东西遥相呼应，正房与厢房之间一般留有3 ～ 5 尺的夹道，以利通风、透气、采光；两厢南墙之间置一横墙，将院落一分为二，中置二门(即垂花门)衔接、沟通两院，以增加院落的层次感；院落开过道大门与街连通，置于倒房东第一间或第二间，影壁置于东厢南山墙，与过道大门内对应；正房后、厢房与正房、倒房之间外围套墙，形成了一个规整、封闭、静谧的院落。

四合院产生于中国的封建时代，所以很难逃脱传统的文化精神和等级观念的影响。院落四壁都有墙壁，外面的人看不到院里，院里的人也看不到外面，一家人的活动都在院墙之内，与外界相通的唯一渠道就是大门，而平时大门是紧闭的，因而四合院反映了中国古代传统的封闭式文化，老子所说的“小国寡民，老死不相往来”。封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性和良好的保密作用，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融。

四合院的房屋布局是既定的，对家庭成员的居住安排也有严格规定，反映出传统大家庭的等级观念，“长幼有序”的传统要求。布局上一般是正房高于侧房，面积也比侧房大，住房安排上一般是家长住在正房，晚辈住在厢房或耳房，一家老少，从上到下，什么辈分的人住什么样的房，一切都是按规矩来，没有可争议的。这种安排不仅突出了家长的地位，而且有助于家族内部的秩序，强化等级观念。

内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。北房三间（或五间、有的多达七间）仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗（或三明两暗）的格局。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。

胶东四合院的民俗传统观念

胶东老四合院，大都按照中国传统风俗的习惯，采用对称的办法建筑成。当然，在南北、东西房形成的角落中，也有耳房。有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个影壁，也即是一堵砖墙。在正对大门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。也有一部分影壁，绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。也有的农家，采用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。

院落中的门楼、门墩、照壁、花坊、房檐屋脊和门窗等处的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对美好、幸福、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意＂福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹊之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。

以门墩为例，门墩主要以箱形和抱鼓形居多，还有狮子形，多角柱形，水瓶形门墩等等。大多数的四合院是在门框两侧放置一对小石狮子，尽管它们没有大户人家门前那对石狮高大气派，但却雕刻得活灵活现，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，犹如一对保护神，看守宅门。其实放置它们的本意是避邪驱恶，守门看户。在门前放置石狮子还有两种说法，一是说它是吉祥之物，所以将一对活泼可爱的小石狮子放在门前，是一种喜庆活泼有余的象征；二是有的门墩儿上呈卧姿一大一小两只狮子，狮谐音“世”，大狮子小狮子取“世世同居”之意，且小狮子卧于大狮子胸前，又有“父慈子孝”、“和谐美满”之意。

正房，正间为过渡间和厨房，置左右 2个锅灶，阴面安放碗柜、床和水缸等家具和工具。左右两间为起居室，阳面盘火炕，可睡觉、休息、用餐、会客等多用，正房锅灶烟火由烟道经火炕至屋顶烟囱排出，以此提高室内温度，取暖、除潮而不污染；阴面和左右安放大衣柜、小柜、箱子、椅子和春凳等家具。起居室右为尊，左为次，分别由祖辈和父辈使用；再两边间或一边间为寝室或细软藏室，若作寝室即为未婚子女分别居住，多用于未婚女子。厢房可多用，作起居室多由侧室或晚辈使用，也可作储藏室和粮米柴等加工用房。倒房正间多作会客室，余下几间作家塾、家祠或它用。院内茅厕设在西南角倒房与西厢之间，约定俗成。

中国传统民居文化博大精深、包罗万象，从中可汲取很多有用的东西，有科学价值的东西，有学术意义的东西，有利于改进我们今天生态环境平衡的东西。结合我国民居建筑，如何开创、发展、继承“天人合一”的哲学思想，又如何把这种哲理应用到生态环境中，不论从平面布局上，还是从排风排气的功能效果上，或者在排污排水系统上，都有其自成体系、合理安排、巧妙结合，形成一种绝佳的生态环境。在群体建筑中，形成一种阴阳平衡、对立统一的哲理思想。