庐山东林寺甲辰冬季佛七第一阶段暨大蒙山施食法会圆满

发布时间：2025-09-21 07:06 浏览量：25

忆佛念佛利生度生庐山东林寺甲辰冬季佛七第一阶段暨大蒙山施食法会圆满

原创东林寺融媒中心江西庐山东林寺

2024年12月29日 07:02 江西

光阴迅速，变化密移。四七晨宵，弹指即过。依丛林冬修夏学的传统，自2024年11月30日起，庐山东林寺启建甲辰冬季佛七共修法会，一共七个七，截止到12月28日，共修法会持续进行了28天，已完成四个七，第一阶段圆满结束。

于此功成吉祥之日，即2024年12月28日，庐山东林寺祖庭及净土苑隆重举行了甲辰冬季佛七第一阶段圆满大回向暨大蒙山施食法会，以是功德超荐群灵，祝延亲寿，忏己躬之罪障，荫裔世之子孙。四生九有同登净土玄门，八难三途共入弥陀愿海。

经行念佛

前四七日中，四众弟子专一念佛，足缓声凝，日勤日切，净土华蕊，昼夜增荣。忆彼当年，远公首结莲社，高僧大儒123人悉皆往生；时至今天，东林佛号周遍远闻，在庐山两处佛刹上空汇成广漠庄严的音声之海。莲池会上故人满座，东林宗风古今一如。

和尚开示

每隔七天，大安大和尚即为众人慈悲开示及答疑，指陈念佛法要，提振学人信愿。

12月7日，四众弟子至诚礼请大安和尚登座答疑。和尚悲智双运，循循善诱，就各类问题对症予药，指点迷津；祖庭及净土苑四众弟子则静坐凝眸，专注谛听，各个以法为乐，心香为供。现场掌声不绝，感怀无限。

12月14日，和尚开示法要，告诸学人，若要达到能念之心与所念之佛号相应，首先，念佛人自己应具备“南无”的情怀，“南无”有四重含义：即礼敬义、皈命义、救我义、感恩义。其次应了解“阿弥陀佛”名号的四重法义：一是实相义。所谓实相无相，无相是毕竟空，是无量寿大寂灭海。然实相又即无不相，从无相的空性之中能生起森罗万象，这是无量光的特点；无量寿是寂定，无量光是照用，寂照一如，弥陀名号就是实相的表达；二是为物生义。此处的“物”指的是十方九法界的流浪众生，阿弥陀佛以同体的大慈悲心悯哀众生，名号具足着拯救一切众生的功能作用；三是大愿光明义。名号包含阿弥陀佛全体的愿力与光明，其光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍；四是往生做佛义，念佛众生乃至等觉菩萨都因忆念佛故莲花化生，经云：“皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处”，所以往生西方世界是成佛的捷径中的捷径，称为径中之又径。

最后，和尚总结，当我们了解六字洪名的四重法义，就会对这句名号生起殷重的恭敬之心，然后以我们深厚的净土情怀去念，那就容易相应。

12月21日，大众再度迎请和尚开示。和尚说，念佛侧重心里的作用，还要专注一处，这样念佛能实现两种转换：其一是转多为一。众生妄念无量无边，佛性覆没于中，不能显发，念佛即是以一句“南无阿弥陀佛”来转百千万亿杂念，以一摄多，所以都摄六根净念相继就是对治了无量的妄念；其二是转染成净。业力凡夫的念头大部分是染污的，离不开贪嗔痴慢疑、人我是非，且众生必有念，不念佛便念九法界，因此持住一句阿弥陀佛，就能将念头的苦毒黑暗转化为清净光明，所谓佛号投于乱心，乱心不得不佛。是故，在末法时代，阿弥陀佛名号是能靠得住，能解决当下烦恼问题、解决生死轮回问题的一个无价宝珠！

圆满回向

28日下午，祖庭及净土苑各念佛堂内香云缭绕，灯烛炯明，四众弟子照位长跪，虔对圣容，依序进行了大回向、三皈依及礼祖。一应佛事，如理如法；梵音微妙，吉祥庄严。

▲祖庭青莲念佛堂大回向

▲祖庭胜乐念佛堂大回向

▲净土苑比丘念佛堂大回向

▲净土苑檀护园念佛堂及观音殿大回向

礼祖既讫，维那师呼：“各人代为父母师长礼佛三拜，现在者增长福慧，过去者求生净土。”

大众依教奉行，恭敬礼拜，一念投诚，泪湿衣襟。至此，甲辰冬季佛七第一阶段圆满结束。此一念报恩超荐之心，也为晚上的大蒙山施食法会拉开了序幕。

大蒙山施食

28日晚6时30分，大蒙山施食法会隆重开启。祖庭在青莲念佛堂举行，由本通法师主法；净土苑在大佛台无量寿殿举行，由昌法法师主法。

蒙山施食，旨在利济孤魂。众生从无始劫来，互为亲人眷属，通过施食来救度幽冥众生是佛子的本分；同时，施食法会能令佛子联想到恶道的无量苦楚，是以警策自己不造恶业，免遭沉沦；此外，蒙山施食是佛子践行菩萨道的特别法门，以大悲之心，借助三宝的功德力，召集六道群灵赴坛场听经、闻法、忏悔，解冤释结，欢喜受食，增长善根，同生净土。如此六道众生同蒙法益，成就一场冥阳两利的法会。