9月21日 一席上海场节目单

注意脚下线路；

剧场内请勿饮食；演讲期间切勿横穿观众席；

请在两位讲者换场间隙走动。

整场活动预计20:00结束；五位讲者后中场休息40分钟；大厅有吴真、玫瑰、陈宇慧等讲者的新书签售。

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上半场

(13:00-16:15)

01.

张晓艺术家

民间美学大观

张晓长期关注中国的乡村社会和民间文化，尤其是乡村审美和城市审美间巨大的差异。除了创作了一系列这个主题的艺术作品之外，数年间，他还收藏了上万件来自民间的陶瓷，木雕，以及一些杂物，它们虽年代不一，但是有一个共同的特点：土得理直气壮，俗得生机勃勃。

张晓的部分收藏品（滑动查看）

2018年，他偶然间在网上看到了流传很广的几尊菩萨（生物菩萨、英语菩萨、体育菩萨），底层民间的需求、信仰和欲望更直接地扑面而来。受到启发，张晓开始了《怪力乱神》的系列创作。简单、粗暴、廉价、艳丽的民间审美结合当下的社会议题，一批“这个时代该有的菩萨”就此诞生了。

《怪力乱神》节选（滑动查看）

这其中有保佑你绝对能抢到票的春运菩萨、保佑你按时吃饭的外卖菩萨、让中国队冲出亚洲的足球菩萨、把泼天的流量带给你的点赞菩萨......张晓认为，这些细分领域菩萨的存在，跟现代人的精神需求有关。生活一地鸡毛，而我们都需要一个出口。

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02.崔竞聋人译员，「守语者」联合创办人

众手揎哗

崔竞的父母都是聋人。三岁时，她也听不见了。她戴了助听器，上了普通小学。但助听器远非万能，并不能让她像听人一样听得清、发音发得准。正是在上学之后，崔竞逐渐意识到，自己跟别人不一样，社会上管他们这样的人叫“哑巴”。

受到“聋人是累赘”和“手语是乱比划”的社会氛围影响，她一度拒绝手语，对聋人的事也不感兴趣。上大学后，这种污名被破除，她不再排斥手语和聋人身份，但聋人圈子中“聋人就不应该说话，会说话的就不是真聋人”的观念又开始困扰她：一个会说话的聋人还算不算聋人？如果自我认同为聋人，我还应不应该开口说话？

十多年后，她才终于确认，自己是聋人。聋人既非低人一等，也没有单一、标准的样貌。为了记录中国聋人的历史、摆脱关于聋人的单一叙事，2018年起，她和几位聋人听人一起拍了纪录片《众手揎哗》，让武汉和南京不同代际、不同背景的聋人来做“手述”。

通过拍纪录片，崔竞才对父母和她成长的聋人社区有了更多的了解。小时候，父母从来不觉得她是聋人，他们不认为也不希望女儿跟自己是一类人。他们把她往听人的世界推，这曾给她带来创伤。了解其他聋人的成长经历后，她意识到，强烈的爱造成的可能是强烈的伤害，也许，平常心才会让人自由生长。

这一次，我们想让崔竞来做“手述”：在技术介入（包括助听器、人工耳蜗）与主流观念（能听会说才是好的）的影响下，各种聋-聋、听-聋、聋-听亲子关系中，权力与爱之间矛盾又微妙的纠缠。而这种纠缠，在我们每个人的家庭中也是同样，与聋听无关。

*演讲语言为手语，现场配有口译

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03. 赵玉顺

「遇真纪事」主创之一

时代交接处的中国农民

成为B站up主“遇真纪事”之前，赵玉顺和袁贞贞有着相似又不同的人生轨迹。赵玉顺来自湖南农村，立志从事新闻媒体，袁贞贞成长于粤西小镇，喜欢摄影。两人都考入二本学校，相识于深圳时，两个人都是影视媒体行业的外包工。

两个没车没房的农村二本青年，在写小区停车位和北京公积金的消息、拍摄模式化的宣传片时，始终有一种疏离和割裂感。他们感到，自己喜欢和在乎的，还是小地方和小人物。

2021年，两人在B站开了自己的纪录片频道“遇真纪事”，从认识珠三角之外的广东开始，实地走访了全国各地超过1000个村镇，在水田、旱地和果园，跟1000多位操着不同口音的农民对话。

拍着拍着，玉顺感到，这其实是一个理解自己的处境的过程。作为农村留守儿童，他“好像从一开始就注定要离开村镇，但从未想过我为什么要这样”。这四年，他感觉自己不仅理解了我之为我的缘由，也理解了爷爷奶奶那一代中国农民：

他们生于 1940-60年代，青壮年时进城务工，六十岁之后又返乡务农。现在，他们要退场了。这可能是最后一代中国小农。遇真纪事所记录的一切，就是要为这个时代的交接处留下存证。

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04.吴真中国人民大学文学院教授

另一个「沉默战场」的暗斗

2009年，吴真在东京偶然翻到一本《广东战时报告》，书中记载了日军洗劫广州各大学图书馆的情况。这引起了她的极大好奇，因为母校中山大学1938年撤退时未及带走的藏书，正是在广州沦陷后不知所踪。

此后，吴真跑遍了日本国立国会图书馆、防卫省图书馆等地，追查关于被劫图书的每一条线索。随着调查的深入，她撞进了抗战时期一个“沉默的战场”，视线渐渐汇聚到这场图书文献争夺战中的一个关键人物——郑振铎。

1937年上海沦陷后，郑振铎选择留下来，等待天亮。当时江南沦陷区的劫余书籍，开始流入上海“孤岛”。日本在华的同文书院、“满铁”等机构前来抢书，日本本土机构也派遣学者来华搜集文献。郑振铎心急如焚，如果珍贵文献流出国门，将酿成“史在他邦”的奇耻大辱。

在国家力量暂时失效的上海“孤岛”，郑振铎决定涉险投入这场文化暗斗，乔装打扮出入书市、委托中间人斡旋、秘密交易，数次在最后关头拦下稀世古籍，比如孤本《古今杂剧》。近三万册古籍在转运路上经停香港时，不幸被日军劫掠到东京，万幸的是战后经过他和同仁的努力，最终成功追还。

从最初好奇被劫的图书究竟去了哪里，到细致地挖掘出郑振铎在黑暗时代中的英雄事业，吴真投身在这项“业余爱好”上已有十六年。最牵动她的不只是“书厄”，还有书与人之间命运的共浮沉。

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05郭文媛（玫瑰）插画师

玫瑰像一个有吉普赛血统的嬉皮士，在世界和她最爱的上海之间来回游荡。她画下不同国家的街头巷尾，也画下上海的日常与琐碎。奇怪的想法总是从她的脑子里爆炸出来，她不得不把它们变成线条和色彩，狼吞虎咽地填满一个又一个空白。

上完一席后，玫瑰用画填满了一席红本（滑动查看）

如今，这位世界上最伟大的流浪汉又多了一个新的身份——民间故事收集者。而她最痴迷的，就是上海弄堂里的八卦和传说。在玫瑰看来，进入每条弄堂都像是跳入一个兔子洞，她可以借此穿越到1843年上海开埠已来的任何时候，这其中有退休的发电厂、消失的河流、掉入复兴公园的飞行员、来上海生活的美国太太......她为这些已经褪色的历史涂上鲜艳色彩，也用想象让其中的人物再次呼吸。

玫瑰笔下的上海都市传说（滑动查看）

我们请玫瑰返场聊聊这些上海的传说，你也可以悄悄告诉她你所知道的都市神秘事件。

现场还有玫瑰作品填色，欢迎你拿起画笔，涂上心仪的颜色。

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下半场

(17:00-20:00)

06.孙雷

足球媒体人

解锁足球

作为一位从业超过二十年的足球媒体人，孙雷到过很多国内外顶级联赛和国际重要赛事的现场，结识了形形色色的足球从业者。这些现场和足球人构成了大多数人心目中足球的模样：球星、奖杯、转会费、聚光灯……

但是在那些熟悉的面孔和故事之外，在自己从未到过的地方，足球和足球人到底是什么样？带着这样的好奇，2023年，孙雷和搭档杨昊、王新欣开始更新一档足球节目——《解锁之旅》。

在这档节目中，镜头对准了那些不被关注的球员们，有人在西班牙第五级别联赛中寻找机会、有人在野球场上过人如麻、有人希望借足球走出大山、有人把足球看作农忙之后的休闲活动……

中国足球为什么无法取得好成绩？这个问题或许重要，但实在宏大而遥远。作为全世界参与人数最多的运动，足球以不同的方式与普通人的生活紧密连接在一起。

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07.姚灏精神科医生，心声公益创始人

精神障碍者的困与路

“NPD”“回避型依恋”……人们好像越来越习惯用这些泛心理学的概念探索自己、定义他人，“抑郁”“焦虑”等症状似乎也越来越多地被看见和讲述。这是否就意味着社会越来越重视精神世界，也越来越接纳精神障碍呢？

从选择成为精神科医生的那天起，姚灏就感受着社会对于“精神障碍”的偏见与污名。即便症状得到控制，被医院判定可以回归社会，患者也难以被真的接纳和信任。他们和他们的家庭一起，被社会区隔开。

2017年，姚灏创办心声公益，致力于精神健康科普，也试图搭建临床治疗和社会服务之间的桥梁。精神障碍患者到底在经历什么？他们的家庭照护者又承受了什么？到底怎样才能为他们提供有效的支持？

对精神障碍患者及其家庭的关照，其实是对精神健康友好社会的一种想象。我们都曾经历创伤与挫折，都或将面临自我的残缺与重建，我们又能否真的接纳不够完满的自己？

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08.

陈宇慧（田螺姑娘）

做饭是小事，不做饭是大事

你有多久没有走进过厨房了？你有多久没有好好地在餐桌前吃过一顿饭了？当吃饭成为一件可以被牺牲的事，生活的价值感也随之丢失。

“吃饭还是一件重要的事吗？”从小跟着父母在厨房打下手的陈宇慧感到困惑。成为美食博主十年，她发现我们好像很难再将做饭视作日常的一部分了。工作压力、合租环境、标准化生产和运输……种种因素正在让做饭失去乐趣。

陈宇慧没有找到答案，她只希望用自己的视频和文字告诉大家：做饭不难、也可以很快乐。

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09. 王欧

华中师范大学社会学院副教授

农民工，何以为家

新生代农民工是指80、90甚至00后的农村户籍青年务工群体。他们自小离开农村，在城市消费文化的浪潮中长大，曾短暂地脱离乡土与父权的束缚，享受恋爱的浪漫与消费的自主，那几乎是他们生命中最为明亮的一段时光。

然而城市并未将明亮的未来许诺给他们。从他们结婚生育开始，现实才真正露出锋利的一面：土地城镇化不断推高家庭再生产的成本，房子涨价，教育涨价，唯有劳动不涨价。

可以说，农民工家庭的维系要付出严重的情感代价。家庭中的男性长期离家打工，女性则在照料与生计之间反复拉扯。他们之间曾经的浪漫逐渐消失，而城市中无处不在的消费文化和浪漫意象，又不断撩拨着他们孤独的内心，进一步冲击着本就脆弱的家庭关系。

作为一名农民工子女，王欧认为自己的研究源自一种道德动力。他关注新生代农民工及其家庭超过十年，试图用一个微观视角来彰显结构的无情和残酷。他期待社会能够继续进步，希望城市能有一个安放农民工家庭和情感的空间。

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