美文欣赏：《中年以后有三劫，躲过就是福》

健康之劫
人至中年，犹如舟行江心，虽已过急流险滩，然暗礁漩涡犹在。

其中第一劫，便是“健康之劫”。

《黄帝内经》有云：

“年四十，而阴气自半也，起居衰矣。”

此非虚言，乃是先人洞察天地人身之大智慧。

《淮南子》曰：

“良医者，常治无病之病，故无病。”

中年之人，多以为头疼脑热不过是寻常小事，殊不知这些皆是身体发出的警讯。

昔者扁鹊见蔡桓公，屡言其疾在腠理、在肌肤、在肠胃，桓公皆不以为然。

及至疾在骨髓，虽神医亦无能为力。

今人亦多如是，体检报告略有异常，便置之一旁，继续奔波劳碌，直至大病临头，方知悔之晚矣。

如何度过此劫？

《养生延命录》中有言：

“形劳而不休则弊，精用而不已则劳。”

中年养生，首在节制。

孔子曰：

“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；

及其壮也，血气方刚，戒之在斗；

及其老也，血气既衰，戒之在得。”

此处“得”字，正指贪得无厌，不知休止。

事业固然重要，然若以健康为代价，便是得不偿失。

三国时期神医华佗创五禽戏，谓其弟子吴普曰：

“人体欲得劳动，但不当使极耳。

动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”

此乃至理，今人或终日伏案，或沉迷酒宴，皆违背养生之道。

若能每日抽出片刻，效法华佗之言，使身体得以活动，气血得以畅通，则健康之劫可免大半。

饮食之道，亦不可不慎。

《本草纲目》载：“饮食者，人之命脉也。”

中年之后，脾胃功能渐弱，若仍如少年时暴饮暴食，必生痰湿淤积之症。

昔苏轼谪居黄州，虽处境艰难，仍注重饮食养生，曰：“已饥方食，未饱先止。”

此八字真言，足为后世法。

昔司马光编修《资治通鉴》十九年，虽呕心沥血，然深谙养生之道。

每工作两个时辰，必起身漫步庭中，谓之“护生步”。

正因如此，他才能在繁重的工作中保持健康，最终完成巨著。

度过健康之劫，非是要人从此畏首畏尾，无所作为。

恰恰相反，乃是使人能够更有质量地生活，更长久地奋斗。

《周易》有言：

“天行健，君子以自强不息。”

真正的自强，不是盲目逞强，而是懂得调养身心，以最佳状态迎接人生挑战。

中年健康之劫，渡之则能享受天伦之乐，见证儿女成长，实现平生抱负；

失之则可能万事皆休，空留遗憾。

事业之劫

人至中年，事业之劫悄然而至，恰如舟至中流，不进则退。

《周易·乾卦》有云：

“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

此言终日勤奋不息，夜间仍保持警惕，方可无咎。

然中年之人，多失此惕厉之心，故生困顿。

昔读《史记·货殖列传》，见范蠡三徙成名，非侥幸也。

其助勾践灭吴后，知勾践可共患难不可共安乐，遂浮海入齐，变姓名为鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。

未几，致产数十万。

此正所谓"知进退存亡而不失其正"者。

中年事业之劫，首在不知进退之机。

强求进取则招祸，一味退守则失时，其中分寸，最是难把握。

中年处世，须知人喉下逆鳞何在，切莫轻易触之。

《庄子·逍遥游》有言：

“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；

适百里者，宿舂粮；

适千里者，三月聚粮。”

中年事业，正如适千里之远行，需早做准备。

若待精力衰颓，再思转变，则晚矣。

故当于精力尚盛时，广结善缘，多学技能，以备不时之需。

更须明晓《道德经》“知足不辱，知止不殆”之理。

世人多贪求不止，终致倾覆。

昔石崇与王恺斗富，炫富一时，终致杀身之祸。

中年之人，当知事业有度，不必强求巅峰，但求安稳长久。

若能守得一份事业，养得一家老小，虽不至大富大贵，亦可谓成功矣。

破事业之劫，非是要人放弃进取，而是教人明进退、知变通。

正如诸葛亮《诫子书》所言：

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

中年之际，若能保持淡泊之心，不为外物所扰，专心致志于一事，必能渡过此劫，迎来事业新春。

纵观古今，大器晚成者不乏其人。

姜子牙七十遇文王，百里奚七十佐秦穆公，皆成就一番事业。

故中年之人，切莫因一时困顿而灰心丧气。

只要持守正道，勤勉不辍，定能破事业之劫，享后福无穷。

心性之劫

人至中年，心性之劫最为隐秘，却最为致命。

《菜根谭》有言：

“天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。”

中年之际，回首前尘，展望后路，最易生惶惑之感。

此心性之劫，非关外物，实乃内心之困顿。

昔王阳明龙场悟道，正在中年困顿之时。

其被贬贵州，身处蛮荒，仆役病倒，环境恶劣，然正是在这般困厄中，他忽然顿悟“格物致知”之旨，明白“心外无物，心外无理”的真谛。

中年之心劫，正如龙场之困，外表看似绝境，实则是破茧成蝶的契机。

《传习录》载其言：

“人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”

正是告诫中年人，要在纷扰世事中磨练心性。

如何度此心性之劫？

《小窗幽记》指出：

“人生待足何时足，未老得闲始是闲。”

首先要知足。

非是教人不求进取，而是要明白追求的边界。

昔陶渊明不为五斗米折腰，归隐田园，虽环堵萧然，不蔽风日，然著文章自娱，忘怀得失，以此自终。

其《饮酒》诗云：

“采菊东篱下，悠然见南山。”

此等闲适心境，正是破心劫的良方。

其次要养气。

《孟子·公孙丑上》言：“我善养吾浩然之气。”

此气至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

养气之法，在于正心。

中年之人，经历世事变故，最易心生怨怼。

或怨命运不公，或怨他人负我。

如此怨气充塞，心性怎能平和？

昔韩信受胯下之辱，终成一代名将；

司马迁遭宫刑之痛，乃著《史记》流传千古。

皆因能化怨气为志气，转困顿为动力。

破心性之劫，终极在于找到内心真正的依托。

王阳明说：

“破山中贼易，破心中贼难。”

心中之贼，无非是过度的欲望、无谓的攀比、徒增的烦恼。

明代大儒吕坤在《呻吟语》中告诫：

“心要实，又要虚。

无物之谓虚，无妄之谓实。”

心既要充实有主见，又要虚空能容物。

中年心性之劫，渡之则心境澄明，观世间万物皆得自在；

困之则终日惶惶，虽处华屋而如坐针毡。

愿你我皆能修心养性，破此心劫，得大自在，享真清福。