明代著名书画家陈继儒自题书斋联，被讹传三百多年，历经岁月洗礼，依旧魅力迷人

潇洒好逢君子竹；

清凉恰对异人书。

明·陈继儒/联豆万龙/书

“潇洒好逢君子竹，清凉恰对异人书”这副经典对联，被很多书法家创作书写，然在众多书籍中以讹传讹，把“逢”误为“遇”（如下图），实属遗憾。著名书法家启功先生就曾书写这副对联题赠好友，为此很多版本中又误把他作为本联的作者。其实，这是明代著名画家、书法家、文学家陈继儒自题书斋联。这副对联，将竹的风骨与书的意蕴熔铸一体，既是对生活场景的细腻描摹，更是对君子品格与精神追求的生动诠释，字里行间满溢着中式美学的含蓄与深远。

（错讹版本图例）

上联“潇洒好逢君子竹”，以“潇洒”二字开篇，便为整副对联奠定了疏朗超脱的基调。“潇洒”本是形容人的神情举止自然大方，此处用来形容竹，却将竹的形态与神韵完美人格化。竹子枝干挺拔修长，叶片疏朗有致，风吹过时，竹叶婆娑起舞，无拘无束，恰如一位品性高洁的君子，不媚俗、不矫饰，始终保持着独立的姿态。而“君子竹”的说法，更是将竹与君子的品格紧密相连。在中国传统文化中，竹一直是君子的象征，它有节，象征着君子的气节与操守，即便身处逆境，也能坚守本心；它中空，代表着君子的谦逊与包容，虚怀若谷，方能容纳万物；它四季常青，寓意着君子的坚韧与不屈，历经风霜雨雪，依旧生机盎然。当人“好逢”这样的君子竹，仿佛是与一位志同道合的挚友相遇，在竹的陪伴下，人的心境也会变得开阔豁达，褪去尘世的浮躁与功利。

（陈继儒书斋联墨迹刻本）

下联“清凉恰对异人书”，则从视觉与触觉的感受转向了精神层面的滋养。“清凉”二字，既可以是夏日里树荫下的凉爽，也可以是内心深处的平静与安宁。当这份清凉与“异人书”相对时，便营造出一种悠然自得的阅读氛围。“异人书”并非指怪异之人所写的书，而是指那些思想独特、见解深刻的贤才所著之书。这些书籍如同深邃的智慧海洋，蕴含着前人的经验与思考，能够引领读者穿越时空，与古今中外的智者对话。在“清凉”的环境中品读“异人书”，外界的喧嚣被隔绝在外，人可以沉下心来，沉浸在文字的世界里，感受书中的喜怒哀乐，汲取其中的智慧与力量。这种“恰对”，是一种恰到好处的契合，是心灵与书籍的完美共鸣，让人在阅读中获得精神的慰藉与升华。

（书法草书“逢”和“遇”图例）

从对仗来看，这副对联极为工整。“潇洒”对“清凉”，前者形容竹的神韵，后者描绘环境的氛围，皆为抽象的感受，却都能给人以直观的体验；“君子竹”对“异人书”，一为自然之物，一为人文之作，前者象征着品格，后者代表着智慧，二者相互映衬，共同构成了文人理想的生活境界。上下联不仅词性相对，意境也相互关联，上联写与竹相伴的洒脱，下联写与书为友的清凉，二者结合，展现出一种融于自然、醉心读书的雅致生活，让人不禁心生向往。

（启功先生墨迹）

这副对联之所以能打动人心，在于它道出了中国人自古以来的精神追求。它不仅是对一种生活场景的赞美，更是对一种精神境界的推崇，让我们在品味对联之美的同时，也能反思自己的生活，追寻内心的那份潇洒与清凉。它告诉我们，无论外界如何变化，都可以在自然与书籍中寻找内心的平静与力量。与竹为友，能让我们坚守品格，保持独立的人格；与书为伴，能让我们增长智慧，提升精神的境界。这种对精神生活的重视，是中国传统文化的精髓所在，也是这副对联历经岁月洗礼，依旧散发着迷人魅力的原因。

陈继儒：（1558.12-1639.10），字仲醇，号眉公、麋公，松江府华亭（今上海市松江区）人，中国明代著名画家、书法家、文学家。 诸生出身，二十九岁开始，隐居在小昆山，后居东佘山，关门著述，工诗善文，书法学习苏轼和米芾，兼能绘事，屡次皇诏征用，皆以疾辞。擅长墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家修养，赞同书画同源，有《梅花册》《云山卷》等传世。著有《陈眉公全集》《小窗幽记》《吴葛将军墓碑》《妮古录》。

豆万龙：陕西彬州人，中国书法家协会新文艺群体书法家。著名书法家、中国书协首届顾问权希军先生入室弟子。现任北京华夏诗联书画院副院长、北京楹联学会秘书长、《华夏诗联书画》副总编、《北京楹联》副主编。著有《豆万龙楹联书法选集》、主编“经典古碑名帖集字原创书斋雅联100副”系列字帖等。