《超验之域》学者的声音丨从“深度精神”看钟蔚帆的作品和展览 王见

超验之域——爻-钟蔚帆

Realm of the Transcendent——

YAO - Zhong Weifan

从＂深度精神＂

看钟蔚帆的作品和展览

王见

广州美术学院教授、学者，

广州美术学院美术馆首任馆长

时代精神轻声对我说：“终极意义、神的意象、热和冷的融合都是你自己，也只能是你。”但深度精神告诉我：“你是一个永恒宇宙的意象，所有即将出现和正在消逝的终极秘密都在你的身上，如果你没有拥有它们，你是怎么知道它们的？”

这是荣格的一段话。因为我看到钟蔚帆的作品和展览时，想到了荣格。

什么是时代精神？

什么是深度精神？

时代精神是被我们说的发烫的“时代”精神吗？

我想，当一个观众站在作者的作品面前，又置身于一个幽玄气氛的展厅，大概会想。那么我提出问题的目的也就达到了。

荣格认为时代精神是一本大书：“书页都是由矿石制作而成，书内的文字都是由铁笔雕刻而成。”这种隐喻你同意吗？

他还说：“这个时代的精神只注重实用和价值，……。但是另外一种精神迫使我发声，要超越实证、实用和意义”。并说“是这种精神在统治当代一切深度的东西”。

他说的对吗？

我环顾左右，看到了钟蔚帆的艺术风景。

我肯定的给自己说：这里有深度精神对时代精神的超越。不然我也不会想起荣格。但是，点到为止吧。因为这个问题说起来有点复杂，这里又不是抖包袱的地方，能为观众提供一个观展的线索就可以了。

“爻”——中国哲思。

爻者变也，变者化也。比如“化蝶”讲化，“蝶变”讲变，实则变与化相辅相成。这一套哲思人人明白，家喻户晓。但这个过程可是充满矛盾与抗争的艰辛，并不像说的那么轻巧。所以，求变者多，能变者寡。如泥古不化而变，泥洋不化而变，皆徒有其“变”。

蔚帆能“变化”。天资高迈。他将一块木头，一块不材之木，或者一块腐朽之木，变化为一个心灵，点化成一种神奇，并为其找到失去的灵魂。你看：一个孔洞，一个乳钉，可能是危险的漩涡与坎坷，一个平滑的面与另一个平滑的面合成一条锐利且分明的流线，则当是“天生我才必有用”的高歌。

拿捏欧洲现代主义的经典审美，随物而赋形；暗通中国山石的匠心独运，随形而赋神。一切得心应手。行云流水。这是钟蔚帆的自信，由此我触摸到一种有深度的精神。就借荣格的话来说，因为荣格的名头比我响亮的多得多。

爻，意味着一切皆有可能。不隔中西，不囿古今，听天由命。这是我的体会。因为老了，蹦哒不动了。

钟蔚帆也老了，但他有理想，他很固执，他很艰韧，他能低头草莽，大隐在市，一沉三十年。经历、精神、思想、艺术因此而踏实而丰满。可是不易，所以我很钦佩。所以我很不吝啬的写出如此肯定的溢美之词，不扭扭揑揑，不吞吞吐吐，不怀抱琵琶，单刀直入。因为，沧海和阴沟的世面都算经过，知道这样的人和事凤毛麟角，清楚如此严谨而完美展示场域和空间意境也寥寥无几。假如有谁不以为然，就岀来走几步显显身段也好。

钟蔚帆一意孤行最终成一家之言。

他是中国现当代艺术的一个典型、一个成就，一个人物，一种定力。

《依存2》

钟蔚帆

细纹鸡翅木

话说到此，好像差不多了。

钟蔚帆的艺术是需要从容细说。但细说很不容易。因为想用文字解读一个“抽象形态”所创造的“意象世界”是极其的困难。抽象本就难以边界，意象更是天马行空。好在作者用诗性的语言文字贯穿其中，表达了所思所想的流动。所以展览也以“超验之域”名之。

然而在我来看，所谓超验就是有一种深度精神存在其中。不沉思，不冥想，不觉悟，不得其要。由此深研而深言则言之有理，论之有据，剥茧抽丝。于是你就能看清社会的一团乱麻，找回自己的一汪清水。因为在这个天花乱坠的世界，迷失并犯晕的往往是自己。

“超验之域”充满灵气充满幽玄充满理想。这里高阔，安静，凉快！所以多看多想最好。好话不用听，赖话不必听，随感而发的套话左耳听，胡言乱语的吹捧话右耳听，我说过的话当然更不能听。只听你的自已的心声……或倘徉、或发呆、或疑问，或异想天开，或忽然想到柴米油盐都好，都要祝福！因为你的“深度精神”会复原你生命的＂永恒宇宙的意象＂。

2025年8月13日 于嶺南退齋

《冥想12》

钟蔚帆

2023年

紫光檀木