穆罕默德之前的伊斯兰教

这是一个非常深刻且关键的问题。从伊斯兰教自身的教义来看，穆罕默德之前的时代并不存在一个称为“伊斯兰教”的宗教，但存在其神学基础——即对独一真主（Allah）的纯粹信仰。这种信仰被称为 “哈尼夫”（Ḥanīf） 之道。

伊斯兰教认为，穆罕默德并非创立了一个新宗教，而是复兴和完成了人类最原始、最根本的信仰。要理解这一点，我们需要从伊斯兰的视角来看待那段历史。

下图清晰地展示了伊斯兰教视角中，从阿丹（亚当）到穆罕默德的信仰传承与复兴历程：

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flowchart TD

A[阿丹（亚当）
第一位先知与“穆斯林”] --> B[诸先知传承
努哈（诺亚）
易卜拉欣（亚伯拉罕）
穆萨（摩西）
尔撒（耶稣）等]

B --> C[核心信息：
认主独一（Tawhid）
服从主命（Islam）]

C --> D[时光流逝，信息被篡改或遗忘
多神崇拜与迷信（Jāhiliyyah）蔓延]

D --> E[公元6-7世纪的阿拉伯
尤其是麦加，成为信仰混乱的典型]

E --> F[穆罕默德
作为最后一位先知
被派遣]

F --> G[使命：复兴与完成
清除篡改，恢复易卜拉欣的纯粹一神信仰
带来最终指南——《古兰经》]

G --> H[最终形态：伊斯兰教
成为全人类完美且永恒的生活方式]

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```

核心概念：伊斯兰是“复归”而非“创立”

伊斯兰（Islam）一词意为“顺从（真主）”，而“穆斯林”（Muslim）就是指“顺从者”。因此，从神学上讲，任何时代、任何地方，凡是完全顺从独一真主的人，在伊斯兰看来都是“穆斯林”。

1. 众先知的传承：一脉相承的“伊斯兰”

伊斯兰教认为，从人祖阿丹（亚当）开始，真主向不同民族派遣了数以万计的使者，包括：

· 努哈（诺亚）

· 易卜拉欣（亚伯拉罕）

· 穆萨（摩西）

· 尔撒（耶稣）

他们所带来的核心信息都是相同的：崇拜独一的真主，摒弃偶像崇拜。换句话说，他们都在传达“伊斯兰”——即对主的顺从。

· 《古兰经》的明证：

“他说：‘你们要崇拜真主，你们应当敬畏他，这是我对于你们的义务。’”（努哈的号召，71:3）

“我使你们归依易卜拉欣的宗教，他原不是多神教徒。”（22:78）

“易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教、归顺真主的人（Ḥanīfan Musliman），他绝不是以物配主的人。”（3:67）

2. “哈尼夫”（Ḥanīf）：易卜拉欣的纯粹一神信仰

在穆罕默德之前的阿拉伯半岛，有一小部分人拒绝当时盛行的多神崇拜，他们在寻找一种更古老、更纯粹的信仰。这些人被称为“哈尼夫”（意为“正统的”、“倾向正道的”）。

· 他们的特点： 反对偶像崇拜，只信奉独一的主宰（阿拉伯人称之为“安拉”），遵循祖先易卜拉欣的遗教。

· 他们的实践： 可能包括隐居、冥想、苦修等。据伊斯兰史料记载，穆罕默德在接受启示前，也曾受这种思潮影响，经常到麦加附近的希拉山洞沉思。

因此，“哈尼夫”被视为伊斯兰教在阿拉伯半岛的直接先驱和精神先导。

3. 蒙昧时代（Jāhiliyyah）：信仰的堕落与偏离

尽管原始的“伊斯兰”信息不断被重申，但随着时间的推移，人们总会偏离正道。穆罕默德诞生前的阿拉伯时代，在伊斯兰术语中被称为 “贾希iliyyah”（Jāhiliyyah），意为“蒙昧时代”。

这里的“蒙昧”并非指知识或文化上的无知，而是特指在精神和宗教上的愚昧，即：

· 多神崇拜和偶像崇拜： 麦加的克尔白神殿被树立了360多尊偶像，各地部落都有自己的神像。

· 社会道德沦丧： 部落仇杀无限循环、活埋女婴、高利贷盘剥、酗酒赌博等社会问题极其严重。

伊斯兰教认为，此时的阿拉伯人虽然仍承认“安拉”是最高神（他们甚至在危难时会向安拉祈祷），但他们却用偶像作为接近安拉的“中介”，这背离了易卜拉欣所传达的纯粹一神论。

4. 结论：穆罕默德的使命是“复兴”与“完成”

综上所述，从伊斯兰教的视角看：

1. 根本信仰永恒存在： 对独一真主的顺从（Islam）是人类与生俱来的、最根本的信仰状态。

2. 信息被屡次歪曲： 随着时间推移，先前民族（犹太人和基督徒）的经典被篡改，阿拉伯人也陷入了多神崇拜的“蒙昧”之中。

3. 穆罕默德是封印先知： 因此，真主派遣最后一位先知——穆罕默德，来执行一项终极使命：

· 复兴（Revive）： 清除所有篡改和迷信，恢复易卜拉欣的纯粹一神信仰（哈尼夫主义）。

· 完成（Complete）： 带来最终、最完美且受到真主永恒保护的启示——《古兰经》，为全人类确立一种完美且永恒的生活方式。

所以，穆罕默德之前的“伊斯兰”是指那源自古今所有先知的、对独一真主的根本信仰，而穆罕默德之后的“伊斯兰教”则是这种信仰最完整、最终极的法定形式。