《轩辕国学》总第379期：张光国《缝合灵与肉的裂隙》

缝合灵与肉的裂隙

〇张光国

世人常道灵肉分离之苦，却不知缝合之术。这灵与肉，本是天生一对璧人，奈何尘世纷扰，竟成参商二星，不得相见。灵者翱翔九天，肉者扎根尘土，其间裂隙，非但令人心神俱疲，更是古今中外哲人痴念求解的难题。然缝合之道，不在虚无缥缈处，而在呼吸俯仰之间。

西方柏拉图曾视肉体为灵魂的牢狱，中世纪修士以鞭笞肉身求灵魂超脱，皆将灵肉置于对立之境。笛卡尔一句“我思故我在”，更将这裂隙凿成深渊。然东方智慧早有不同路径。《易经》云“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，道器本一体，何来高下之分？庄子鼓盆而歌，不是不悲，乃是参透了“形如槁木，心若死灰”中的大生机，晓得灵肉本来同源共流。王阳明龙场悟道，知那“知行合一”的妙处，正是将抽象之灵灌注于具体之肉，使意念一动便是行动开始。

缝合灵肉，首在知觉的苏醒。古人云“修身养性”，修的是肉身，养的却是性灵，二者从来不分家。苏东坡夜游承天寺，与友步于中庭，见月色如积水空明，竹柏影交错如藻荇，此情此景，眼所见为肉身体验，心所感乃灵魂震颤，何曾分得清哪是灵哪是肉？禅宗讲“担水砍柴，无非妙道”，不是将妙道拉低，而是将担水砍柴抬高，使日常劳作成为灵性修炼的道场。今人沉迷虚拟之境，手指滑动间，灵已游荡千里，肉却困于方寸屏幕之前，裂隙由此愈深。

再者，艺术创作亦是灵肉缝合的良方。尼采论悲剧诞生于酒神与日神精神的交融，恰是灵肉结合的隐喻。敦煌壁画上的飞天，肉身婀娜如生，神思却已飞升极乐，舞姿既是肉的曲线，也是灵的轨迹。罗丹雕刻《思想者》，肌肉的每一处紧张皆是思想的外化，令人不见灵肉界限。李白醉酒赋诗，酒肉穿肠过，诗篇心中留，灵感的迸发何尝不是肉身体验的升华？

至若体育竞技，更是灵肉合一的典范。观体操选手腾空翻转，肌肉记忆已化为本能，灵魂却在高处审视每一个角度；看棋手凝神沉思，肉身静如处子，灵智却动如脱兔。古希腊人奥林匹克竞技，必以全裸体示人，非为不雅，乃为展示肉体之美与精神之勇的完美结合。他们的格言“健全的精神寓于健全的身体”，至今仍是灵肉和谐的最佳注脚。

现代人灵肉裂隙之深，前所未有。终日追逐虚幻目标，灵不甘心，肉不情愿，两相折磨。治愈之道，不在远求，而在回归体验之本身。吃饭时知饭香，走路时感脚踏实地，工作时全心投入，使每一个当下成为灵肉对话的场所。如禅师所言：“当你行走时，只管行走；当你吃饭时，只管吃饭。”此中妙谛，正是将灵专注於肉之所为，使分裂的二者重归于一。

缝合灵肉裂隙，非以针线缝补，而以觉照贯通。如灯照亮暗室，无一物不显，无一隅不照。灵是琴弦，肉是琴箱，弦箱分离则无声响，弦箱相合则妙音生。生命之美，正在於灵肉和谐奏出的乐章。愿世人皆能找到自己的音准，奏响生命之和鸣。

2023年3月4日夜于静思轩

【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院院长。创始诗人网、中国诗歌会网、诗家网和诗家APP。组织诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节等现场活动百余场。

出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。